Por qué siguen -y seguirán- prohibidos por la Moral el automovilismo, las corridas de toros, el box profesional y los circos

La Moral Cristiana prohibe siempre -sin excepción- todo aquello que atente contra Derecho Divino. Dicha prohibición es inmutable, nadie, ni siquiera un Papa, puede contradecir, ni actuar contra dicho Derecho.

…lo que santo Tomás llama Lex aeterna (proyecto eterno de Dios de la creación y de la revelación) o Lex divina del Antiguo y del Nuevo Testamento (actuación histórica del proyecto).

Por Derecho Divino, nadie tiene permitido atentar contra su propia vida, en caso de que lo haga por diversión («entretenimiento» le llaman ahora), por dinero, por vana fama o por temeridad. El atentado contra la propia vida se considera en la intención de colocarse en una situación próxima a la muerte, física y/o espiritual, y se opone directamente al Quinto Mandamiento de la Ley de Dios; NO MATARÁS.

La única salvedad para colocarse, sin culpa, en una situación próxima a la muerte es la extrema necesidad, como el caso de los médicos y enfermeras que atienden a pacientes con enfermedades contagiosas; los bomberos, los policías, los militares y los cuerpos de rescate, en cuyo caso se exponen para tratar de salvar otras vidas, o en defensa de la vida de su propia nación, incluso de su propia familia.

En los ahora llamados deportes extremos se atenta contra la vida del individuo en grado próximo, y lo único realmente extremo es la temeridad de los participantes quienes sólo buscan halagos, satisfacer algún complejo de inferioridad, o simplemente «dinero fácil».

En tales casos la Moral Cristiana los condena en forma categórica y los señala como pecados graves contra el Sagrado Derecho Divino.

Un ejemplo de la enseñanza de la Iglesia es la ordenada por el Santo Papa Pío V en su: 

BULA CONTRA LAS CORRIDAS DE TOROS “DE SALUTIS GREGIS DOMINICI” (PÍO V, 1/NOVIEMBRE/1567)

CÓMO, CUÁNDO Y POR QUÉ

En 1567, el entonces papa Pío V (después San Pío V) horrorizado por la crueldad de los espectáculos taurinos que se celebraban en Italia (principalmente en su modalidad de despeño por el Testaccio), Portugal, España, Francia y algunos países suramericanos, y tras encargar un informe sobre los mismos a diversos ilustres, en su mayor parte españoles, decide redactar la Bula de prohibición. Pero sabe que, si bien en Italia no va a encontrar obstáculos para que se cumpla lo ordenado (en realidad, en Italia se prohiben de inmediato tales espectáculos) en el resto, y sobre todo en España, se va a producir una enconada oposición. Así, en Portugal tarda tres años en hacerse publica y sólo consigue instaurar la costumbre, hasta ahora mantenida, de despuntar los cuernos a los toros para evitar peligro a los toreros; en Francia, donde tampoco fue nunca publicada, sólo logró imponerse muchos años después y tras obligadas intervenciones de sus obispos (excepto en su zona sur, como es bien sabido); y en México, donde sí fue publicada y debatida por sus obispos, pero ignorada por los poderes públicos.

Por dicha razón, Pío V la redacta en unos términos que resulten inequívocos de su voluntad y no dejen posibilidad de futuras revocaciones: 

“… prohibimos terminantemente por esta nuestra constitución, que estará vigente perpetuamente… Dejamos sin efecto y anulamos y decretamos y declaramos que se consideren perpetuamente revocadas, nulas e irritas todas las obligaciones, juramentos y votos que hasta ahora se hayan hecho o vayan a hacerse en adelante… Sin que pueda aducirse en contra cualesquiera constituciones u ordenamientos apostólicos y exenciones , privilegios, indultos, facultades y cartas apostólicas concedidas, aprobadas e innovadas por iniciativa propia o de cualquier otra manera a cualesquiera personas, de cualquier rango y condición, bajo cualquier tenor y forma y con cualesquiera cláusulas, incluso derogatorias de derogatorias…”.

Pero a pesar de tan manifiesta voluntad de que su Bula se cumpliera, en España, como ya hemos comentado, ni siquiera fue hecha pública. Muy al contrario, Felipe II intentó, incluso con coacciones (recuérdese que en esta época el Vaticano solicita la alianza de España para acabar con el dominio turco en el Mediterráneo), que Pío V la derogase, sin conseguirlo. En realidad, dados los términos en que había sido redactada, no había ya posibilidad de derogación ni por su promulgador.

Informado Sixto V, sucesor de Gregorio XIII, de desobediencias a la Bula , el 14 de abril de 1586 remite al obispo de Salamanca el Breve Nuper siquidem, dándole 

“facultad libre y autoridad plena, tanto para que impidas las dichas enseñanzas [las que los clérigos impartían falazmente sobre la derogación de la bula de Pío V] cuanto para que prohibas a los clérigos de tu jurisdicción la asistencia a los citados espectáculos. Así mismo te autorizamos para que castigues a los inobedientes, de cualquier clase y condición que fueren, con las censuras eclesiásticas y hasta con multas pecuniarias recabando en su caso el auxilio del brazo secular para que lo que tu ordenes sea ejecutado sin derecho de reclamación ante Nos y ante nadie. No servirá de obstáculo para el cumplimiento de esta Nuestra disposición, ninguna ordenación ni constitución apostólica, ni los Estatutos de la Universidad, ni la costumbre inmemorial, aunque estuviera vigorizada por el juramento y la confirmación apostólica”.

Dicha constitución fue recurrida por los clérigos de la universidad salmantina ante el Rey, para que éste solicitara su derogación al papa, pero curiosamente Felipe II no la diligenció, posiblemente por suponer que no tendría efecto ante Sixto V, Sixto V le sucede Gregorio XIV, quien tampoco se muestra dispuesto a ceder a las presiones.

El 21 de julio de 1680 el papa Inocencio XI , bien conocido por su lucha contra el nepotismo, remite un Breve a través del nuncio en España memorando la vigencia de las prohibiciones pontificas al respecto. Dicho Breve llega a manos del rey Carlos II con un escrito del cardenal Portocarrero, recordándole “cuánto sería del agrado de Dios el prohibir la fiesta de los toros…”. Posiblemente por la crítica situación de la monarquía española en esos momentos, no se tienen noticias de cualquier efecto de este último documento.

Pero la prohibición de asistencia a los clérigos a las corridas vuelve a recapitularse en el código de Derecho Canónico, canon 140

(No asistirán a espectáculos… en que la presencia de los clérigos pueda producir escándalo…”); y en el código vigente,canon 285 (“Absténganse los clérigos por completo de todo aquello que desdiga de su estado, según las prescripciones del derecho particular.”)

El último en hablar del tema fue Gasparri, secretario de Estado del Vaticano, quien en 1920 escribía a la S.P.A. de Tolón: 

“La Iglesia continúa condenando en alta voz, como lo hizo la santidad de Pío V, estos sangrientos y vergonzosos espectáculos”.