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Por abortero, neo obispos de EE UU “amenazan” de excomunión al excomulgado Biden

junio 25, 2021

Quien procure el aborto, si éste se realiza, queda excomulgado ipso facto (CIC, 1917)

(Transcrito de El País)

La conferencia episcopal de Estados Unidos ha anunciado este viernes su decisión de redactar una declaración sobre el sacramento de la comunión que puede implicar denegarle la eucaristía a Joe Biden, el segundo presidente católico del país, así como a otros políticos de esta confesión, por apoyar el derecho al aborto. La votación mostró la división en el seno de la conferencia, donde fue adoptada por 168 votos frente a 55 en contra.

Se trata de un documento didáctico sobre la eucaristía, aprobado tras dos horas de debate en la asamblea virtual que los obispos estadounidenses celebraron este jueves, y en la que los prelados sopesaron la conveniencia de reafirmar la doctrina de la Iglesia pese al riesgo de sembrar la división partidista.

El debate ha puesto de relieve las grietas existentes en el seno de la Iglesia local, lastrada por una sucesión de escándalos de abusos sexuales y la desafección correspondiente de la feligresía. Una encuesta publicada en marzo por el instituto Gallup mostraba que la membresía de la Iglesia católica ha caído en un 20% en las últimas dos décadas, aproximadamente el periodo en que se han conocido los escándalos de pederastia perpetrados por depredadores sexuales que en muchos casos siguieron en activo como sacerdotes pese al conocimiento de los hechos por sus superiores.

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La división en la jerarquía eclesiástica acerca de cuestiones sociales ante las que el presidente Biden muestra una actitud liberal -el matrimonio homosexual, la equiparación de derechos de la comunidad LGTBI, revirtiendo políticas de Trump, o incluso el nombramiento de transexuales en altos puestos de su Administración, como la doctora Rachel Levine como subsecretaria de Salud- ha contribuido a tensar las relaciones con la Casa Blanca.

Aunque Biden se ha cuidado mucho de reiterar públicamente su apoyo al aborto desde que llegó a la Casa Blanca, su conocida postura al respecto le ha puesto en el disparadero, pese a ser un católico practicante, de misa dominical y uno de los más religiosos de las últimas décadas. La Santa Sede vio en su elección una gran oportunidad para mejorar las relaciones con Washington, antes marcadas por la hostilidad entre el Papa y Trump, pero la defensa del derecho al aborto por parte de Biden es un escollo que contribuye a revelar la propia marejada de fondo del catolicismo en EE UU, malherido por el daño que en su imagen pública han dejado los casos de abusos.

Los obispos partidarios de la reconvención insistieron este jueves en que el documento no se refiere a ningún político en particular, pero la liberalidad de opiniones de Biden surgió repetidamente en el debate, según la agencia Reuters. El demócrata es el segundo presidente católico de EE UU tras John F. Kennedy, pero el contexto no tiene nada que ver dado que en los sesenta estas cuestiones estaban fuera de toda discusión. La defensa de Biden del matrimonio entre personas del mismo sexo -su secretario de Transporte, Pete Buttigieg, está casado con un hombre-; su firme respaldo a la comunidad trans en el Ejército y el derecho a la interrupción del embarazo han alarmado a muchos obispos por ser posturas antitéticas a la doctrina de la Iglesia.

Algunos de los prelados que defienden la redacción del texto argumentaron que se sentían obligados, como representantes de la Iglesia, a aclarar a los fieles las enseñanzas de esta “para todos los católicos” a la vista de la contradicción en la fe y las acciones de funcionarios y representantes públicos como Biden. La Casa Blanca no se ha pronunciado al respecto, dado que este viernes es un día festivo en todo el país.

Rescata policía turca Biblia del siglo I, en arameo; sería la biblia más antigua en existencia

junio 7, 2021
Puede ser una imagen de texto que dice "TRTWORLD"
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Tiene imágenes grabadas de Jesús y de María

De ser auténtica sería la Biblia más antigua encontrada hasta nuestros días

04.06.2021

(AICA)

Una antigua Biblia manuscrita en arameo, el idioma que habló Jesús, fue incautada por las fuerzas policiales turcas a un grupo de contrabandistas en la ciudad de Kirikkale, a 80 kilómetros al este de la capital Ankara.

La Biblia escrita en cuero de gacela contiene 26 páginas con textos e ilustraciones de la crucifixión de Jesús y se cree que data del período paleocristiano del siglo I d.C.

Según el canal de noticias estatal turco TRT Haber, los equipos de Lucha contra el Contrabando y el Crimen Organizado del Comando Provincial de la Gendarmería tenían la información de que tres sospechosos buscaban compradores para vender la pieza histórica.

Los sospechosos fueron capturados negociando la Biblia por 13 millones de dólares. El objeto fue incautado durante la búsqueda realizada en los autos de los individuos. La Biblia se encuentra bajo resguardo mientras continúa la investigación iniciada por orden del Fiscal General de Kirikkale.

Según un informe publicado el 7 de diciembre de 2020 por International Christian Concern y Middle East Concern los cristianos en Turquía no superan el 0.2% de la población, siendo aproximadamente 160 mil habitantes de un total de más de 75 millones. En el país el 90% son musulmanes y, según explica el informe, los cristianos y su historia son marginados y acosados.

Ultra modernista Marx presenta su renuncia a Bergoglio por abusos en Alemania

junio 6, 2021

Para Marx, sucesor de Ratzinger en el neo obispado de Münich, en lugar de recordar a Fátima en 2017 habría que homenajear a Martín Lutero.

(04.06.2021 Jesús Bastante/ ReD)

Bomba en la (neo)Iglesia alemana. El (neo)cardenal de Münich, Reinhard Marx, ha pedido al (anti)Papa la renuncia a su cargo, y que decida su futuro, en un gesto con el que quiere “compartir la responsabilidad por la catástrofe del abuso sexual en la Iglesia en las últimas décadas”. Marx, hasta el pasado año presidente del episcopado alemán, tiene 68 años (siete menos de los 75 que marcan la preceptiva renuncia).

La carta de Marx, que la diócesis ha publicado en su web con permiso expreso de Bergoglio (quien le ha señalado que “debe continuar su servicio episcopal hasta que tome una decisión”) es una asunción de responsabilidades de los fallos sistemáticos que, en la última década, han azotado a buena parte de la Iglesia alemana en la gestión de casos de abusos y que han motivado, entre otras cuestiones, el cese del arzobispo de Hamburgo, y la investigación vaticana al cardenal Woelki y la diócesis de Colonia (la más grande del país) ante posibles encubrimientos.

“Ha habido muchos fallos personales y errores administrativos“, constata Marx, pero “también  fallos institucionales o sistémicos”. Los últimos ejemplos, en opinión del purpurado, muestran cómo “algunos en la Iglesia no quieren admitir esa corresponsabilidad y, por lo tanto, también complicidad de la institución, y se oponen a cualquier reforma y renovación del diálogo en relación con la crisis de abusos”. 

“La Iglesia católica ha llegado a un punto muerto”

Marx rechazó claramente esta posición, defendiendo con vehemencia que el ‘Camino Sinodal’ debe continuar, porque “la Iglesia católica ha llegado a un punto muerto“. Con su renuncia al cargo, y a la espera de que el Papa la acepte, o no, “quiero mostrar que no es el cargo lo que está en primer plano, sino el mandato del Evangelio”.

En su declaración, Marx añadió que había pensado repetidamente en renunciar al cargo durante los últimos meses. “Me gustaría dejarlo en claro: estoy listo para asumir la responsabilidad personal, no solo por mis propios errores, sino por la iglesia como institución, que he ayudado a moldear y moldear durante décadas”.

Ana Iris Simón ante Pedro Sánchez: «No habrá España en 2050 sin familias»

junio 2, 2021

A sus 29 años y embarazada de 8 meses, Ana Iris Simón dijo directamente a Pedro Sánchez: “Está muy bien ayudar a empresas ecológicas y ponerle wifis al campo. Pero no habrá agenda 2030 ni plan 2050 si en 2021 no hay techo para las placas solares porque no tenemos casas, ni niños que se conecten al wifi porque no tenemos hijos”.

El pasado sábado la joven periodista y escritora Ana Iris Simón dejaba descolocado al presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, en el propio Palacio de La Moncloa con una férrea defensa de la familia, la natalidad y la maternidad en la presentación del programa “Pueblos con Futuro”, parte del Plan 2050 del Gobierno.

En dicho plan a décadas vista el Gobierno socialista no hace ningún alegato por la familia y los hijos y lo centra todo en la llegada a España de más de 250.000 inmigrantes cada año como única forma de sostener al país y poder pagar las pensiones.

Sin embargo, esta joven de 29 años y embarazada dio en directo y a la cara un auténtico baño de realidad el Ejecutivo. La autora de Feria, un auténtico fenómeno editorial, defiende el mundo rural, las tradiciones, los vínculos de la familia y critica el infantilismo de la izquierda cultural que ha perdido el contacto con la realidad.

Proveniente de un pueblo manchego, Ana Iris Simón es hija y nieta de comunistas, pero su discurso descoloca sobre todo a una parte de la izquierda porque defiende conceptos denostados en estos momentos por dicha ideología como son la maternidad y el concepto tradicional de familia. Y eso que en su libro se desprende de ella una inclinación hacia la izquierda. De ahí que los ataques que recibe en las redes sociales por miembros de dicha ideología sea todavía mayor.

A sus 29 años y embarazada de 8 meses, Ana Iris Simón dijo directamente a Pedro Sánchez: “Está muy bien ayudar a empresas ecológicas y ponerle wifis al campo. Pero no habrá agenda 2030 ni plan 2050 si en 2021 no hay techo para las placas solares porque no tenemos casas, ni niños que se conecten al wifi porque no tenemos hijos”.

Ahondando en el problema de la precariedad de los jóvenes, que provoca que muchos desechen el formar una familia, esta manchega recordaba el sábado en Moncloa que “con 28 años he vivido tres ERES y mi contrato temporal finaliza dos días después de la fecha programada para mi primer parto. No tengo coche ni hipoteca, porque no puedo. Así que si realmente quieren plantarle cara al reto demográfico apuesten por las familias”.

De este modo, la joven escritora señaló que “cualquier plan demográfico ha de pasar, en primer lugar, por fomentar el acceso al trabajo y a la vivienda” par “que los jóvenes de pueblo no nos veamos obligados a hacinarnos en grandes ciudades y se vacíen hasta las capitales de provincia pasa por revertir lo que nos trajo aquí, por reindustrializar el país, por una regulación inmobiliaria sin medias tintas y por medidas que beneficien nuestros productos frente a los de fuera”.

Ante un gobierno socialista de carácter globalista, esta joven proveniente de La Mancha y que ha decidido dejar Madrid para ser madre reclama “recuperar la soberanía perdida frente al capitalismo global y europeo, un capitalismo que también prefiere importar de fuera la natalidad en lugar de fomentarla dentro. No sé a ustedes señorías, pero a mí se me ponen los pelos de punta cada vez que se habla de necesitar inmigrantes que nos paguen las pensiones como si las personas fuesen divisas”.

“Migrar fue un trauma para mi abuelo en los 70 y para mis amigos en la crisis de 2008. Mientras les pedimos a los inmigrantes que paguen nuestras pensiones no les estamos permitiendo pagar las de sus padres y las de sus abuelos en sus países de origen y eso a mí me suena robarle la mano de obra a los que hace siglos les robamos el oro”, añadía.

Sobre la reivindicación de la vida familiar de la generación anterior, Ana Iris reconocía en su discurso: “Lo que más envidio de mis padres a mi edad es que para ellos tener hijos no supuso el salto al vacío que yo siento ahora. Con 28 años he vivido tres ERE y mi contrato temporal finaliza dos días después de la fecha programada para mi primer parto. No tengo coche y no tengo hipoteca y si no los tengo es porque no puedo”.

Por ello, dijo que “si realmente necesitamos plantarle cara al reto demográfico apostemos por las familias, por darles beneficios fiscales al contrario de lo que se proponía hace unos días, por ayudas directas a la natalidad y las escuelas gratuitas de 0-3 años en todo el territorio”.

Recordando al obispón luciferino Remi de Roo, (Victoria, Columbia Británica entre 1962-1999)

mayo 29, 2021

Para qiuien desconoce al lefebvriano Richard Williamson y sus extravíos en la fe

mayo 29, 2021
Valtortiano, garabandaliano, multiritualista, apegado a un “papa hereje”… en síntesis: lefebvriano.

Confesiones del lefebvriano Richard Williamson quien reside en Wimbledon – Londres.

Tomado de: COMENTARIOS ELEISON DCCXXIII (22 de mayo de 2021):

CUATRO PREOCUPACIONES

Un lector escribe: “Excelencia, ¿podría aclarar cuatro puntos de desacuerdo con Usted que parecen surgir una y otra vez en los círculos católicos tradicionales?” No hay problema. Solo – reine la caridad ! 1 Se dice que usted apoya y promueve el “Poema del Hombre-Dios” de María Valtorta, que tiene graves errores contrarios a la Fe, y mucho contenido escandaloso. Ciertamente, apoyo y promuevo esta obra de María Valtorta (1897-1961), porque estoy convencido de que es un gran regalo de Nuestro Señor a nuestro pobre mundo moderno, su respuesta especial a la electrónica, el cine, la televisión e Internet, que están alejando a millones y millones de almas de Dios y llevándolas a la fantasía e al infierno. Los diez volúmenes en el original italiano, presentan un cuadro completo de la vida, muerte y resurrección de Nuestro Señor con un detalle tan realista que hace que los Evangelios salten de la página, por así decirlo. Este no es su efecto en todos los lectores, de hecho muchos católicos serios quedan indiferentes por el “Poema”. Por otro lado, desde la primera publicación del “Poema” en los años 50, ha producido enormes frutos buenos con un aumento del amor y del conocimiento de Dios y con serias conversiones en todo el mundo. Numerosas almas deberán al “Poema” su salvación eterna. En cuanto a las acusaciones de error doctrinal y de contenido escandaloso, no hay que tomarlas en serio. Con la seguridad de una cabra montesa que marcha entre las cumbres de la montaña, esta laica italiana postrada en cama marcha entre las alturas de la teología trinitaria de una manera difícilmente explicable si no es por inspiración divina.

En cuanto al “contenido escandaloso”, es necesario recordar a Tito I, 15: “Para los puros todo es puro, pero para los corruptos e incrédulos nada es puro; sus mismas mentes y conciencias están corrompidas.” Muchos de los que acusan al “Poema” de escándalo sólo se estarán condenando a sí mismos. ¡Que Dios quiera darles de ver claro!  

2 Se dice que usted apoya las problemáticas apariciones marianas no aprobadas que apoyan el Novus Ordo. Nótese, en primer lugar, que no podría haber falsas apariciones marianas si el Diablo no tuviera algunas auténticas que imitar. Se trata de “probar los espíritus para ver si son de Dios” (I Jn, IV, 1). Ahora bien, normalmente los pastores católicos (obispos) son designados para hacer esta prueba para las ovejas católicas, porque puede ser una tarea delicada.

Además, al probar los espíritus, es prudente que se equivoquen en el lado de la prudencia. Pero cuando los tiempos son tan anormales como lo son hoy, y la mayoría de los obispos son modernistas, ¿cómo pueden empezar a hacer el trabajo católico de probar espíritus? ¿Cuántos de ellos creen todavía en el Diablo? Así que las ovejas católicas de hoy están obligadas a hacer algunas pruebas por su cuenta, no más de lo necesario, pero al menos algunas. El verdadero problema hoy en día son demasiadas almas que ya no pueden pensar, o no quieren reconocer las pruebas objetivas que Dios proporciona en abundancia cuando quiere que se le crea, por ejemplo en Garabandal o Akita

3 Se dice que usted anima a las almas a asistir a la Nueva Misa si sienten que se beneficiarán de ella. En abstracto, la Nueva Misa es una abominación, el acto central de culto de la nueva religión modernista, por lo que Monseñor Lefebvre estableció una regla general de no asistencia. Pero en lo concreto, cualquier Misa Nueva particular no es automáticamente inválida, en cuyo caso puede que sea espiritualmente provechosa, pero esencialmente sigue siendo un caballo de Troya diseñada por conocidos enemigos de Dios para destruir la Iglesia Católica desde dentro. Esto lo hace cada vez que se celebra o se asiste a ella, inyectando en cada participante el veneno de una comprensión falsificada de las relaciones entre Dios y el hombre. 

4 Se dice que usted cree que Francisco es un impostor que no debería ser nombrado en el Canon de la Misa. Por muy inadecuado que sea Francisco como Papa, yo personalmente lo nombro en el canon de cada misa que celebro, porque la Iglesia católica no puede sobrevivir sin su Papa, porque ninguna organización puede sobrevivir sin cabeza generalmente reconocida como tal. Y el Papa generalmente reconocido hoy en día como tal es Francisco.

José Enrique Bustos: «Lutero quebró la Cristiandad y urdió una doctrina de nefastas consecuencias»

mayo 27, 2021
Karol Wojtyla diría otra cosa a los luteranos en 1995: “Hoy, yo, papa de la Iglesia de Roma, en nombre de todos los católicos, pido perdón por los males causados a los no católicos en el curso de la historia turbulenta de estas gentes; y al mismo tiempo garantizo el perdón de la Iglesia para los que han causado daño a sus hijos”

(Transcrito de ReL)

José Enrique Bustos, durante muchos años profesor titular de Derecho Civil en la Universidad de Alcalá de Henares, de la que fue secretario general entre 1990 y 2002, es el autor de La herejía de Lutero (Libros Libres, 2021). Se trata de un ensayo que pretende esclarecer la naturaleza de la ruptura -ruptura, que no reforma- protestante y analizar sus efectos más notables a corto y a largo plazo. Conversamos con él sobre su reciente obra y sobre la (desafortunada) trascendencia histórica del heresiarca.

-¿Por qué se decide a escribir un libro sobre Lutero? ¿No es acaso un personaje demasiado investigado ya?

-Se ha escrito mucho sobre él, desde luego, y quizá eso sea un impedimento para publicar algo original y novedoso al respecto. En 2017, coincidiendo con el quinto centenario de la publicación de las 95 tesis, empecé a percibir una actitud muy obsequiosa hacia la figura de Lutero, actitud que a mí me desconcertaba, me hacía recelar, por todo lo que había aprendido sobre él en años anteriores. Fruto de este desconcierto, y también por cierta curiosidad intelectual, decidí estudiar más en profundidad al personaje. He ahí la génesis del libro.

-¿En qué ámbitos percibía esa obsequiosidad?

-En muchos. También, aunque parezca mentira, en ciertos ámbitos de la jerarquía católica o cercanos a ella. La verdad es que la leyenda rosa de Lutero ha cuajado en muchos sectores de la sociedad.

-¿En qué consiste esta leyenda rosa?

-Presenta a Lutero como una persona muy humilde que estaba consternada por los males que sacudían a la Iglesia de su tiempo y como un adelantado a su tiempo, como alguien que veía con nitidez lo que otros no alcanzaban a ver en absoluto. Claro, según este relato, el fenómeno protestante no habría sido una ruptura, sino una reforma; Lutero no habría sido un heresiarca, sino el único hombre fe que se habría atrevido a tomar el camino que debía tomarse para superar la crisis que afligía a la Iglesia.

-Y esto es falso…

-Es falso de toda falsedad. Lutero quebró -no reformó- la Cristiandad preexistente y urdió una doctrina cuyas nefandas consecuencias siguen percibiéndose aún hoy, quinientos años después.

-En el libro asegura que Lutero elaboró esta doctrina para -al menos en parte- justificar sus propios pecados…

-Así es. Para su desgracia, Lutero fue educado en un ambiente muy rígido. Su padre, que siempre lo sometió a una disciplina muy severa, le transmitió, además, la idea de un Dios que es más juez implacable que Padre. Quizá por todo esto desarrolló una obsesión casi patológica por las ideas de castigo, infierno y pecado. Le atemorizaba el pecado y lo veía en todas partes.

-Y, sin embargo, caía habitualmente en él…

-Efectivamente. Se consideraba incapaz de vivir la castidad y eso lo atormentaba: creía que, si continuaba pecando, acabaría en el infierno. En esta coyuntura, le quedaban dos opciones: o bien, como todos los pecadores normales, pedía perdón a Dios y se abandonaba a su gracia para superarlos, o bien cambiaba las normas a las que debía someterse. En contra de la humildad que algunos le atribuyen, optó por la segunda opción. Urdió un cristianismo a su medida.

-¿Cómo?

-Bueno, ahí está la tesis de la salvación por la sola fe, sin necesidad de obras concretas. Lo que vino a decir Lutero es que uno se salva creyendo, convenciéndose de que ya lo ha salvado Jesucristo. Con eso basta. Esto le sirvió para aliviar el tormento que había padecido: sus pecados ya no eran relevantes; sólo su fe en Dios importaba. Por supuesto, es una tesis irracional y carente de fundamento bíblico.

-De hecho, Lutero llegó a trocear la Biblia para que ésta no contradijese sus enseñanzas…

-Así es. En lugar de adecuar sus enseñanzas a la Biblia y al Magisterio, adecuaba la Biblia a sus enseñanzas y despreciaba el Magisterio. Lo vemos, por ejemplo, con la epístola de Santiago. En uno de sus pasajes, el apóstol dice que «la fe sin obras es fe muerta». Incómodo con semejante afirmación, Lutero decidió cuestionar la autenticidad de la epístola y la eliminó de su canon. Lo mismo hizo con unos ocho o diez libros del Antiguo Testamento.

-Eso nos hace dudar, claro, de su buena fe.

-Nos hace dudar de muchas cosas. Primero de su buena fe, claro. Se ve nítidamente que lo suyo no era una búsqueda de la verdad, sino la justificación intelectual de una teoría urdida por conveniencia personal. Segundo, de esa supuesta humildad que lo caracterizaba.

-Efectivamente, lo de trocear la Biblia a conveniencia implica darse mucha importancia a uno mismo.

-¡Naturalmente! En Lutero hay un adanismo muy semejante al que impera hoy. Contradice -y se cree legitimado para hacerlo- dogmas, ritos y normas que llevaban vigentes más de un milenio y medio. Todo el mundo está equivocado hasta que llega él para descubrir que las obras no sirven para nada, que el Papa es el Anticristo, que el Magisterio es innecesario, que uno debe interpretar la Biblia según su criterio… Si esto no es soberbia, que venga Dios y lo vea.

-Se refiere muchas veces a la revolución protestante, que fue revolución y no reforma, como germen de las demás revoluciones modernas, de las revoluciones posteriores.

-En buena medida. Lutero introduce un individualismo que atraviesa toda la filosofía moderna y que se encarna en las revoluciones burguesas. 

-¿Individualismo? ¿Por qué?

-Ten en cuenta que la propuesta de Lutero estriba en una relación inmediata -en el sentido de carente de intermediarios- entre el hombre y Dios. El individuo se entiende a solas con Dios, sin necesidad de sacerdotes, de intercesores, de sacramentos

-Esto supone una quiebra de la comunidad, claro.

-¡Claro! El hombre, que puede entenderse directamente con Dios, ya no necesita nada de sus semejantes. Ni de la Iglesia, ni de la comunidad política. La única realidad que Lutero acepta del exterior es la Biblia, pero la Biblia interpretada por el propio individuo. Ahí está la tesis de la libre interpretación de los textos bíblicos.

-Dadas las teorías de Lutero, lo más lógico es que hubiera tantas sectas protestantes como protestantes mismos.

-¡Claro! Si cada uno interpreta los textos bíblicos -única fuente de autoridad- como le place… De hecho, hay muchísimas sectas protestantes. La cuestión es que Lutero nunca se tomó muy en serio la libre interpretación. Sólo se la concedía a sí mismo. Si la libre interpretación de los demás no coincidía con la suya, no dudaba en censurarlos y en desacreditarlos.

-De la libre interpretación de los textos bíblicos al relativismo tan sólo hay un paso, por cierto.

-¡Naturalmente! Pero la cuestión es un poco más profunda.

-Ahondemos en ella, pues.

-La concepción luterana de la naturaleza del hombre es pesimista; la considera devastada por el pecado original. Precisamente por esto, cree al hombre incapaz de descubrir la verdad y de hacer el bien. Si Lutero propugna la libre interpretación de los textos bíblicos y el libre examen, es precisamente porque desprecia la razón humana, a la que estima aniquilada por el pecado original. No hay una interpretación óptima de la Biblia y, si la hay, es indescifrable para el hombre. He ahí el fundamento último de la libre interpretación de las Escrituras.

-Y también el motivo por el que puede concebirse a Lutero como un precursor del relativismo moderno, ¿no?

-Efectivamente. No hay tal cosa como verdades morales (o filosóficas, o políticas, o teológicas) y, si las hay, a la razón humana le están irremediablemente vedadas. No olvides que Lutero se refería a la razón como «prostituta». Tales eran sus recelos hacia ella.

-Los efectos de que las acciones humanas no estén limitadas -y medidas- por una verdad, por un deber ser, son devastadores.

-Sin duda. ¡Y también en el ámbito político! Si no hay un bien y un mal objetivos -o si la razón no puede aprehenderlos-, si no hay formas justas e injustas de organización social, lo único que queda es la voluntad arbitraria del gobernante. Es él quien decide qué es justo y qué es injusto, qué es bueno y qué es malo. Su gobierno no tiene por qué adecuarse a un modelo que resulta incognoscible para la razón humana. A raíz de la ruptura luterana, la política degenera en voluntad de dominio.

-¿Hay algo de eso en el absolutismo monárquico?

-Sin duda. Como nadie puede conocer la voluntad de Dios para una comunidad de hombres concreta, la voluntad del monarca deviene en voluntad divina. Por supuesto, esto implica una ruptura con el orden medieval, en el que el monarca debía gobernar en aras del bien común y someterse a leyes -inmateriales- que lo trascendían.

-Esto es muy importante, porque sigue habiendo gente que asocia absolutismo monárquico con Edad Media.

-(Ríe) ¡Qué disparate! El absolutismo monárquico es un producto luterano, moderno. De todos modos, no es el único.

-Ah, ¿no?

-Si te fijas, la democracia moderna, entendida como fundamento de gobierno, es el otro reverso de una misma moneda.

-¿Por qué?

-Lo que cambia es quién -o cuántas personas- establece lo bueno y lo malo, pero permanece la sustancia, la idea de que el hombre no debe adecuarse a una verdad existente, sino construirla. Aunque sea cierto que ya no la establece un rey en la soledad de su palacio, tampoco hay demasiada diferencia entre eso y hacerlo en un parlamento. Hemos llegado a pensar que lo que sentencian las mayorías es bueno; es decir, hemos reconocido la voluntad mayoritaria como fuente de legitimidad. Esto es una aberración.

-Sobre todo, considerando la cantidad de leyes inicuas, injustas, que se han aprobado en los últimos años.

-Pensemos, por ejemplo, en la ley del aborto o en las leyes de género. ¿Son legítimas porque la mayoría lo diga?

-Claro.

La ideología de género, por cierto, también tiene un vínculo, siquiera difuso, con la herejía luterana.

-¿En qué sentido?

Primero, por el individualismo y su concepción irracional de la libertad: “Yo hago con mi cuerpo lo que quiero”. Es pura autodeterminación. Sin embargo, también por ese poso de gnosticismo que subyacía en la herejía luterana. Para los gnósticos, hay una división entre alma y cuerpo; el alma está unida accidentalmente al cuerpo, que vendría a ser como la prisión de aquélla. Lutero también considera esta división. Para él, hay dos naturalezas en el hombre: la espiritual y la corporal.

-Y esto no es así.

-No, efectivamente. El hombre es un compuesto de alma y cuerpo, una unidad sustancial de ambos. Lutero no comprendía esto, como tantas otras cosas.

Luciferismo luterano: eligen a la primera persona “transgénero” como “obispo”

mayo 16, 2021

“Los luteranos han declarado por enésima vez que los transexuales son maravillosos hijos de Dios”, dijo Rohrer tras la elección.

La iglesia nacional de Rohrer en los estados norteños de California y Nevada consta de 180 congregaciones con más de 36.000 miembros.

ReL | Jordi Pacheco

Revuelo en la Iglesia evangélica de EEUU. Megan Rohrer (Dakota del Sur, 1980), una persona que vive abiertamente como transgénero, fue elegida el pasado sábado 8 de mayo por primera vez para ocupar un cargo episcopal en el país. Su elección por el sínodo de la “Iglesia Evangélica Luterana en América de la Sierra del Pacífico” en el noroeste de EEUU es para un mandato de seis años, tal como informó el domingo el portal Religion News Service (RNS)

Pastor de una congregación luterana en San Francisco y capellán del distrito policial de esa ciudad, Rohrer es especialmente conocido por defender a las personas sin hogar queer. De 41 años, este hombre fue ordenado en 2006 en circunstancias especiales, dado que a los clérigos de la comunidad LGBTQI que profesaban públicamente su orientación sexual no se les permitía pastorear en su iglesia nacional en aquel momento. No fue hasta 2010 cuando se reconoció oficialmente la ordenación.

Los luteranos han declarado por enésima vez que los transexuales son maravillosos hijos de Dios“, dijo Rohrer a RNS sobre la decisión del sínodo. Rohrer adquirió mayor notoriedad gracias a sus apariciones en la serie de televisión “Queer Eye” y a sus reportajes en Time Magazine y Cosmopolitan.

En los medios de comunicación, Rohrer explicó que el hecho de salir del armario había provocado su expulsión del grupo juvenil de la iglesia local. Más tarde, en una universidad luterana, los compañeros habrían comenzado a cantar himnos para expulsar a los “demonios gay” cada vez que se producía un encuentro con Rohrer. “No es una buena noticia utilizar la Fe para menospreciar a otras personas”, dijo Rohrer a Cosmopolitan en 2017.

Un día después de la elección del obispo, Rohrer explicó en un tuit que existía una relación familiar directa con el santo nacional de Suiza, Klaus von Flüe: el hermano Klaus era el bisabuelo de Rohrer en su 16ª generación. La iglesia nacional de Rohrer en los estados norteños de California y Nevada consta de 180 congregaciones con más de 36.000 miembros. La mayoría de las grandes iglesias evangélicas de Estados Unidos tienen obispos abiertamente homosexuales desde hace casi dos décadas. Sin embargo, los pastores mayores que profesan su identidad como transgénero son una novedad en Estados Unidos y en todo el mundo.

¿Por qué ésta es la foto del Siglo XX?… Respuesta: porque revela la falsificación del Tercer Secreto de Fátima

mayo 14, 2021

TURKEY-POPE-JUSTICE-AGCA

Esta foto es la clave de la gran impostura contra el verdadero secreto de Fátima. ¿Por qué?…

 

Foro Católico: Es un hecho que Juan Pablo II se reunió a solas durante 22 minutos con el terrorista Mehmet Ali Agca, menos de dos años después del supuesto atentado; y desde entonces surgió una pregunta que al responderse revela la verdad de la impostura teatralizada por Wojtyla el 13 de mayo de1981:

¿En qué  cárcel del mundo dejan a la víctima al alcance del asesino sanguinario, particularmente cuando la víctima es un anciano indefenso y una de las personas más conocidas del orbe?. Un cuerpo de seguridad respetable jamás hubiese consentido dicho peligro… A MENOS DE QUE NO EXISTIERA TAL PELIGRO…

(Agencias, particularmente Semana.com)

Alí Agca fue miembro de una organización de asesinos entrenados por los cuerpos de élite de medio oriente, vinculados a la CIA y al Mossad israelí. Las autoridades le detuvieron por el homicidio de Abdi Ipekci, al que mató el 1 de febrero de 1979 por orden del “ultraderechista” Movimiento Nacional (así les llaman a los satélites de la CIA y el Mossad en oriente medio) . Iba a ser condenado a muerte, pero “misteriosamente” Agca se libró de la cárcel más segura del país, la de Kartal Maltepe, al sudeste de Estambul. Posiblemente le ofrecieron una forma de evitar la muerte, haciendo un trabajo especial…

Durante más de dos años obtuvo pasaportes falsos y cambió de apariencia, logrando cruzar países como Bulgaria, la República Federal de Alemania, Suiza, Túnez, Italia y España sin despertar la más mínima sospecha. Numerosos especialistas en la materia apuntan a que siempre tuvo benefactores y conexiones que le ayudaron en sus desplazamientos libremente . 

En septiembre de 1980 “un agente de los servicios secretos de un país extranjero le contactó en Zúrich” para la que definieron “una misión histórica”.  Agca afirmó que recibió el encargo de atentar contra Juan Pablo II por el cardenal Agustino Casaroli, quien dio la orden a través de un agente del Vaticano que se identificó como el “Padre Michele”.

“Hice prácticas para el ataque junto con el Padre Michele y otro agente del Vaticano. Me reuní varias veces con él e incluso fuimos a la Plaza de San Pedro para planear el atentado”, afirmó Agca durante una entrevista en la Televisión Turca.

Frente a las cámaras dijo que nunca tuvo la intención de matar a Juan Pablo, que simplemente se trataba de simular un atentado, pero que él no entendía el motivo del simulacro, hasta que se enteró del secreto de Fátima.

Agca también afirmó que todas las declaraciones que hizo durante los 19 años que pasó en la cárcel en Italia, luego pasó otros 10 en prisiones turcas, fueron preparadas por los fiscales italianos y los jueces y funcionarios del Vaticano. 

“Es muy simple: el gobierno del Vaticano lo tenía todo planeado. En primer lugar me pagaron de 40.000 a 50.000 dólares. Compré la pistola en Austria con la ayuda de un amigo. (El Vaticano) me prometía ser liberado después de dos años en la cárcel. Pero me quedé mucho más tiempo cuando me negué a algunas de las peticiones del Vaticano. Me negué a convertirme al cristianismo “, aseguró. 

En la entrevista, Agca relató que el objetivo no era matar, sino aparentar herir al Papa, PORQUE ASÍ SE CUMPLIRÍA EL LLAMADO MILAGRO DE FÁTIMA

Al referirse a las acusaciones que en su día vertió sobre la implicación de Bulgaria y la KGB soviética, Agca dijo que “todo fue un montaje”. 

“Yo era anticomunista. El Vaticano era anticomunista. La CIA era anticomunista. Querían detener el Partido Comunista Italiano y contribuir a la caída de la Unión Soviética. Todo funcionó tal y como fue planeado “, aseguró.

A pregunta expresa del entrevistador, Agca aseguró que durante su encuentro con Juan Pablo II, en diciembre de 1983, éste no le preguntó nada sobre la autoría del atentado, porque según Agca, Wojtyla “sabía muy bien quién lo orquestó”. Y lo más revelador es que Casaroli, autor intelectual denunciado por Agca, siguió en su cargo hasta 1990, lo que significa que Wojtyla sostendría a su amigo en la Secretaría de Estado otros siete años.

¿Quién hace eso con el autor de su propio atentado?… A menos que no haya sido un verdadero atentado, sino solamente un simulacro para falsificar el Tercer Secreto de Fátima.

A 40 años el fiscal explica que el objetivo de Alí Agca era que lo detuvieran sin matar a Wojtyla

mayo 14, 2021
Esta foto es crucial porque demuestra que Alí Agca nunca quiso asesinar a Wojtyla y que el teatral pseudo atentado pretendía cerrar el Tercer Secreto de Fátima

(Con información de Il Timone/ ReL)

Se cumple este 13 de mayo el cuadragésimo aniversario del intento de asesinato de Juan Pablo II por parte del terrorista turco Alí Agca. Pese a las sospechas de la gran prensa señalaban a la KGB, nunca se ha podido demostrar que actuase formando parte de esa agrupación. El 22 de julio de 1981 fue sentenciado a cadena perpetua, aunque fue indultado en el año 2000 a petición de Wojtyla. Extraditado a Turquía para cumplir condena por otros delitos, salió de la cárcel en 2010.

Quien sostuvo la acusación y logró la condena del criminal fue Nicolò Amato, quien tras una larga carrera como jurista y profesor de Filosofía del Derecho vive hoy retirado, a sus 88 años. Ha sido entrevistado sobre aquel célebre caso por Lorenzo Bertocchi en Il Timone:

-Perdone, profesor Amato, pero los juicios posteriores y las investigaciones revelaron que detrás del atentado contra el Papa, si bien no se tienen pruebas decisivas, había una organización, una conspiración…

-Le explico en qué sentido creo que Agca actuó solo.

-Por favor, sí.

-Considere el modo como se llevó a cabo el atentado: un hombre, en la Plaza de San Pedro, en un día de audiencia pública del Papa. El terrorista está en medio de miles de personas, rodeado por las fuerzas del orden. Dispara (sin asesinar a su objetivo) sabiendo que será detenido. La posibilidad de evitar el arresto es prácticamente nula. Por lo tanto, si Agca hubiera sido un enviado de un servicio secreto o, incluso, de un Estado ¿cree usted que habría llevado a cabo el atentado de este modo, cuando habría podido asesinar al Papa de mil maneras diferentes?

»Pongamos un ejemplo: usted sabe que el Papa pasaba periodos en Castel Gandolfo. Pues bien, en este lugar, con un fusil de francotirador y con la debida distancia hubiera podido conseguir perfectamente el efecto deseado.

»Con los medios infinitos de que dispone un servicio secreto, ¿habría elegido enviar a un sicario a la Plaza de San Pedro? ¿Un sicario que con toda probabilidad habría sido arrestado y al que, una vez detenido, se instaría a hablar? Sinceramente, me parece poco plausible.

-Pues incluso se habló del KGB…

-Repito: imaginar que un servicio extranjero, y del nivel del que usted cita, que dispone de recursos prácticamente inagotables y sofisticados, haya actuado conscientemente de este modo, me parece imposible.

-Sin embargo, también hay una pista que lleva a actividades de la CIA, por lo menos tras el atentado, para enturbiar las aguas. Por consiguiente, es necesario reconocer que, si no antes, sí que hubo después varios servicios de inteligencia que estaban implicados en la Guerra Fría formando parte del escenario del atentado del Papa.

-Esto es verdad. Pero debemos distinguir las cosas, y esto me permite explicar mejor la idea que he madurado a lo largo de los años sobre la responsabilidad del atentado de 1981.

»Para comprender la organización del atentado contra el Papa, las hipótesis son tres: la primera es que Agca actuara totalmente solo, animado por una suerte de fanatismo religioso-político; la segunda es que actuara como mandatario consciente de una entidad externa; y la tercera es que estos terroristas -porque Agca era evidentemente un terrorista, miembro de la organización de los Lobos Grises-, se formaran en campos de entrenamiento adecuados, en los que son sometidos a exigencias varias.

»Me explico mejor porque la cuestión es, en mi opinión, fundamental. El ambiente en estos campos de entrenamiento está muy fuertemente agitado y orientado por potencias extranjeras y servicios secretos de medio mundo. Hay grandes intereses económicos y políticos alrededor de estos campos de entrenamiento, y cualquiera puede utilizar la pistola de uno de estos terroristas sin que sea necesario llamarlo directamente o hacerle el encargo de manera explícita.

-¿Y cómo funciona?

-Dentro de este clima tan particular, basta con mover los hilos adecuados de manera indirecta. Anónima. Basta con subir el volumen sobre el objetivo a abatir y encontrar oídos dispuestos, animados por el fanatismo y el afán de protagonismo. Es el caso de Agca. Es la razón por la que creo que esta tercera hipótesis es la más probable para comprender la génesis del atentado.

-¿Por este motivo pidió usted la condena de Agca excluyendo otras pistas?

-Me gustaría añadir otra consideración, de orden práctico y de sentido común. En la época del primer juicio, del que fui el fiscal, muchos me instaban a no cerrar la investigación. Pero siempre pensé que seguir investigando significaba perder tiempo y dinero. Y, de alguna manera, el juicio siguiente sobre la “pista búlgara” lo demostró. ¿Cómo habríamos podido nosotros, en Italia, un juez italiano, encontrar las pruebas de una conspiración en ese contexto? Yo entonces no excluía otras pistas, pero consideré que era fundamental llegar a una condena de Agca y concluir el juicio. Intenté diferenciar los aspectos judiciales de otro tipo de cuestiones, incluso políticas, que nunca llevaron a ninguna conclusión. Sigo pensando que si no hubiera cerrado ese juicio, tal vez seguiríamos esperando la condena de Agca.

-Profesor, ¿qué sintió, a nivel personal, por ese atentado?

-Disparar al Papa en la Plaza de San Pedro es algo sobrecogedor, es un desafío a toda una civilización.

Traducción de Elena Faccia Serrano.

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