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Domingo de Ramos. Sermón de San Bernardo de Claraval

abril 14, 2019

Ramos

RESUMEN:

San Bernardo invierte el orden de la Semana Santa. La pasión será la forma de llegar a la procesión. Por otra parte reivindica la figura del jumento, el más cercano a Cristo, el que lo sigue más ciegamente. Establece tres formas de llegar a Dios: la fe ciega del borrico sometido a obligaciones y privaciones, aportar ramas para construir el arca que es el vehículo de la salud y ayudar a los demás (a los pobres) haciendo buen uso de los bienes que nos otorga nuestro Salvador.

1.Con gran acierto, como tiene el Espíritu de su Esposo y de su Dios,  la Iglesia une hoy, con admirable y nueva sabiduría, la procesión y la Pasión. La procesión suscita vítores y la pasión lágrimas. Como estoy al servicio de sabios e ignorantes, intentaré explicar a todos el fruto de esta unión.

 Y comenzaré refiriéndome a los del mundo porque no es primero lo espiritual, sino lo animal. Que el hombre mundano observe y comprenda que la alegría termina en el pesar. Por eso aquel que practicó y enseñó tantas cosas, cuando se hizo hombre quiso demostrar personalmente con su palabra y su ejemplo lo que nos había dicho mucho antes por boca del Profeta: Toda carne es hierba, y su belleza como flor campestre y manifestándose en la carne se empeñó en experimentarlo en sí mismo. Aceptó, pues, el triunfo de la procesión, consciente de que estaba ya inminente el día terrible de la muerte.

 ¿Podrá alguien fiarse de la gloria versátil del mundo si contempla al Santo por excelencia y además Dueño supremo del universo, pasando rápidamente de la victoria más sublime al desprecio más absoluto? Una misma ciudad, las mismas personas y en unos pocos días le pasea triunfal entre himnos de alabanza y le acusa, le maltrata y le condena como a un malhechor. Así acaba la alegría caduca y a esto se reduce la gloria del mundo. El Profeta pide que el Señor viva en una gloria inmarcesible; es decir, que a la procesión no acompañe la pasión.

2.Vosotros, en cambio, sois espirituales y podéis captar un mensaje más espiritual: por eso os presentamos en la procesión la gloria de la patria celeste, y en la Pasión el camino que a ella conduce. Ojalá que la procesión te recuerde el gozo y alegría incomparables de nuestro encuentro con Cristo en el aire, cuando seamos arrebatados en las nubes. Y que te consumas en el deseo de ver el día glorioso en que Cristo entrará en la Jerusalén celestial. El irá como cabeza de un gran cuerpo; enarbolará el trofeo de la victoria, y no recibirá los aplausos de una turba vulgar, sino aquel himno de los coros angélicos y de los pueblos de la Antigua y de la Nueva alianza: Bendito el que viene en nombre del Señor.

 La procesión te dice a dónde nos dirigimos, y la Pasión nos muestra el camino. Los sufrimientos de hoy son el sendero de la vida, la avenida de la gloria, el camino de nuestra patria, la calzada del reino, como grita el ladrón crucificado: Señor, acuérdate de mi cuando llegues a tu reino. Lo ve caminar hacia el reino y le pide que, cuando llegue, se acuerde de él. También él llegó, y por un atajo tan corto que aquel mismo día mereció estar con el Señor en el Paraíso. La gloria de la procesión hace llevaderas las angustias de la pasión, porque nada es imposible para el que ama.

3.Y no te extrañe nada oír que esta procesión es símbolo de la celestial, ya que al mismo se le recibe en ambas, aunque las personas y el modo sean muy diversos. En esta procesión Cristo va sentado en un bruto animal: en aquella, en cambio, habrá animales racionales, como dice la Escritura: Señor, tu salvas a hombres y animales. Recordemos aquel otro pasaje: Soy como un animal ante ti y estaré siempre contigo. Y continúa, refiriéndose a la procesión: Tú agarras mi mano derecha, me guías según tus planes y me llevas a un destino glorioso.

 Ni siquiera faltarán allí los pollinos, aunque murmure el hereje que no deja venir a los niños y les niega el bautismo. También él fue niño y quiso verse acompañado de una hueste de niños: los inocentes. No excluye de su gracia a los niños, porque no desdice de su misericordia ni está reñido con su majestad que el don de la gracia supla las limitaciones de la naturaleza.

 Aquel gentío no alfombrará el camino con ramas ni pobres mantos, sino que los animales simbólicos plegarán sus alas, los veinticuatro ancianos ofrendarán sus coronas ante al trono del cordero, y todos los coros angélicos le brindarán y le dedicarán su gloria y hermosura.

4.Y ya que hemos hablado del asno, de los mantos y de las ramas de los árboles, quiero fijarme con más atención en las tres clases de ayuda que se le ofrecen en esta procesión al Salvador. La primera se la da el jumento en que va montado, la segunda los que tienden sus vestidos y la tercera los que cortan ramas de árboles. ¿No os parece que todos los demás le presentan lo que les sobra, y honran al Señor sin molestarse ellos en nada, a excepción del jumento que se le ofrece él mismo?

 ¿Me callo para evitaros el peligro de la vanidad o hablo para alentaros? Yo creo que ese asno en que Cristo va sentado sois vosotros que, en frase del Apóstol, glorificáis y lleváis a Cristo con vuestro cuerpo. Los hombres del mundo, cuando hacen limosna de sus bienes, no le ofrecen al Señor su cuerpo, sino lo que usa o necesita el cuerpo. Los prelados cortan ramas de árboles cuando hablan de la fe y obediencia de Abraham, de la castidad de José, de la mansedumbre de Moisés o de las virtudes de otros santos. No hacen más que tomarlo de sus bien nutridas despensas; y deben recibir gratuitamente lo que recibieron de balde. Si todos cumplen fielmente su ministerio, es indudable que participan en la procesión del Salvador y entran con él en la ciudad santa, porque el Profeta predijo las tres clases de hombres que se salvarán: Noé cortando ramas para hacer el arca, Daniel que con su ayuno y abstinencia se convierte en el jumento que lleva al Salvador, y Job que hace buen uso de los bienes de este mundo y abriga a los pobres con la lana de sus ovejas. ¿Quién va más cerca de Jesús en la procesión? ¿Quién de los tres está en contacto más inmediato con la salvación? Creo que os es muy fácil comprenderlo.

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Revela su satanismo el “obispo” de Innsbruck Hermann Glettler

abril 13, 2019

El “obispo” de Innsbruck Hermann Glettler presenta una rana crucificada en un documental de 2018 sobre el presunto “artista” austriaco Christian Eisenberger.

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Él llama a su rana de Jesús “muy provocativa”, fingiendo que “no está destinada a un público más amplio”, aunque la muestra obscenamente a la cámara que llegará a un numeroso público 

Glettler hizo titulares en las noticias con la gran burla un reloj de Jesús invertido, la celebración de una misa en un gimnasio, el eslogan “mientras Dios tenga barba, soy un feminista” y llevando una casulla de plástico.

El neo-obispón de Innsbruk, Hermann Glettler, se ha posicionado “claramente” a favor de la ordenación de las mujeres al diaconado y la concesión de la comunión a los fieles divorciados y vueltos a casar por lo civil.

En una entrevista con APA, el anti-prelado, al que el neo-cardenal Christoph Schönborn ha calificado de “pastor dotado con gran sentido para los aspectos sociales y existenciales de la vida”, se mostró a favor de que la comisión del Papa para clarificar el papel de las diaconisas en la Iglesia primitiva “llegue pronto a la meta y decidiera favorablemente”.

Afirmó que una hipotética reintroducción de las diaconisas puede ser un “paso” hacia la apertura a las mujeres de la plenitud de las órdenes sacerdotales, una idea que calificó como “no tan utópica”.

En cuanto a la posibilidad de que los católicos divorciados y vueltos a casar puedan volver a comulgar -posibilidad hecha posible por el Anti-Papa Francisco en Amoris laetitiael obispo electo de Innsbruck se declaró “muy” a favor de la idea. Abrir la Eucaristía a los católicos cuyos matrimonios hayan “fracasado” y que ahora están viviendo en relaciones nuevas “hace mucho sentido evangélico”, apuntó Glettler. Se trata de “acompañar, distinguir y luego dejar la puerta abierta a que alguien diga, recibo la comunión deliberadamente o renuncio deliberadamente a ella a partir de una cierta motivación interior”, precisó.

Católicos Alerta ¿reconoció finalmente la farsa de Marcel Lefebvre?

abril 9, 2019

Foro Católico: Solamente transcribimos…

Para terminar con cuarenta años de Lefebvrismo

por Clément  LÉCUYER

Firma de Lefebrve

En cuarto sitio, la famosa firma de Marcel Lefebvre a seis de los 16 documentos heréticos del Vaticano Segundo, incluidos la “Declaración de la Libertad Religiosa”, y la Constitución “la Iglesia en el mundo moderno”.

Con motivo del 40 aniversario de la famosa declaración de 21 de noviembre de 1974 del Arzobispo Lefebvre, Petrus, en un comunicado que no se anda por las ramas, ya muy conocido en Forum Catholique, hace una severa declaracion sobre la “farsa del Arzobispo Lefebvre” que quiere acabar de una vez por todas con el mito arraigado del “santo luchador contra la herejía modernista.”

Estamos totalmente de acuerdo con el fondo del artículo de Petrus; pero vamos a enmendar quizás un poco la forma.  Somos conscientes de que nuestro propósito va a levantar ronchas,  ya que va en contra de lo comúnmente aceptado. Esto no es juzgar al hombre, porque sólo Dios sondea los corazones, pero está claro que las desviaciones y errores graves de Mons. Lefebvre tienen consecuencias catastróficas; son las almas y la Iglesia quienes sufren hoy las consecuencias. Por supuesto, no hay que rechazar enteramente todo lo que hizo Mons. Lefebvre, pero ha llegado el momento de decir que estuvo muy lejos de ser un santo y un salvador … ¡oremos  por él!

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Marcel Lefebvre firmando los acuerdos con la Neo Iglesia conciliar el 5 de mayo de 1988.

Los lectores pueden encontrar el artículo entero AQUÍ 

He aquí algunos extractos:

Cuarenta años. Hace tan sólo cuarenta años que el Arzobispo Lefebvre publicó su famosa declaración del  21 de noviembre de 1974. En Itineraires Jean Madiran llegó a escribir que era “la carta de la Iglesia militante.” En realidad, es el principal acto fundacional del lefebvrismo y todos aquellos que se reclaman seguidores del fundador de Ecône todavía hoy hacen totalmente suya  la declaración. […]

En esta declaración, proclamación fundacional del Lefebvrismo, se haya resumida y concentrada la inconsistencia fundamental del movimiento y pensamiento lefebvrista. En este documento Mons. Lefebvre reconoce  que Pablo VI y los que le rodeaban en el Vaticano eran tanto la Roma modernista (a la que hay que desobedecer) como la Roma eterna (a la que hay que mantenerse fiel). […]

Dicho de otra manera,  Mons. Lefebvre se erige en magisterio paralelo  al mismo tiempo que reconoce la autoridad de Pablo VIEs en él en quien recae la tarea de seleccionar (¿con qué autoridad? ¿qué infalibilidad se atribuye a sí mismo? ¿con qué legitimidad?) lo que es católico, lo que es aceptable, lo que está conforme con la Tradicion y lo que no lo está, en las palabras y acciones de los que reconoce como vicarios de Cristo. Estamos ante una exhorbitante atribución porque ¿quién es el garante infalible de la Tradición  sino el magisterio, el Papa que, recordemos, es la regla viviente y próxima de la Fe? Es al Papa a quien pertenece decir con autoridad lo que está conforme con la Tradición y lo que no lo está, lo que es católico y lo que no lo es.  Si se piensa y se actúa de otro modo, ya no se es católico. Donde está Pedro, allí está la Iglesia. […]

Esto demuestra que el lefebvrismo destruye los mismos fundamentos de la Iglesia y vicia el acto de fePorque si creemos las verdades de la fe (objeto de la revelación), es porque Dios (autor de la revelación) las ha revelado y la Iglesia nos las enseña (regla de la fe). La Iglesia goza, por consiguiente, de infalibilidad doctrinal. Hacer propio el discurso lefebvrista, es nada menos que destruir  la Roca sobre la cual se asienta la Iglesia. […]

Mons. Lefebvre es como el Bazar municipal de París: allí se encuentra de todo… y lo contrario …! Esa es la razón por la que las actuales fracciones de la Fraternidad de San Pío X y de las comunidades amigas, se arrojan a la cara declaraciones contradictorias de Mons. Lefebvre para justificar la propia posición,  siendo  todas ellas perfectamente auténticas. Todos y cada uno se erigen en los verdaderos discípulos del fallecido fundador de la Fraternidad de San Pío X, y en guardianes de la Orden del Templo lefebvriano, sin preguntarse si estas divisiones fratricidas no se originan precisamente en las incoherencias, los titubeos y, hay que decirlo, la duplicidad de Mons. Lefebvre de quien lo menos que se puede decir es que no fue un modelo de estabilidad.  […]

Él rehusó estampar su firma en el Breve examen crítico de los Cardenales Ottaviani y Bacci (de hecho, el texto fue escrito por el Padre Guérard des Lauriers que era de doctrina mucho más sólida  que el fundador de la Fraternidad San Pío X, ¡aunque su tesis no nos convence!), pero firmó todos los documentos del Vaticano II …

Cuando necesitábamos un atleta de la fe, tuvimos un diplomático. Donde debería haber habido un confesor de la fe, tuvimos un prelado pragmático que navegaba según sus conveniencias. Donde debería haber habido un destructor incansable de la herejía y la apostasía, tuvimos un político tratando de hallar un lugar en la iglesia conciliar. Allí donde debería haber formado espíritus de fuego,  almas ardientes, listas para cualquier sacrificio y persecución, no promovió más que personajillos aduladores de Monseñor (Monseñor dijo esto, Monseñor hizo lo otro, Monseñor pensaba así…), hipócritas, hombres sin consistencia, sin convicción, sin columna vertebral. […]

En ambas declaraciones [la de Mons. Lefebvre y más tarde la del obispo Fellay] se reconoce explícitamente que aprueban el nuevo código canónico de 1983, la validez de la Nueva Misa y de los nuevos sacramentos, la autoridad del ocupante de la Sede de Pedro y hasta el Vaticano II.

Lefebvre y Ratzinger Tauber

“Juntos pero no revueltos…”

El día de las consagraciones episcopales, en la homilía, Mons. Lefebvre pidió que en su epitafio constaran las famosas palabras de San Pablo:” tradidi quod et  accepi”  transmití lo que recibí. Sus discípulos evidentemente obedecieron su recomendación. Y sus seguidores todavía caen arrobados ante esta declaración. Pero una vez más esto fue una farsa : ¿dónde aprendió Mons. Lefebvre que un concilio ecuménico promulgado por un verdadero Papa podría ser falible y meramente pastoral? ¿Dónde leyó que se podrían consagrar obispos contra la voluntad explícita y pública del que reconoce ser Vicario de Cristo?¿Dónde ha aprendido que el Magisterio ordinario y universal de la Iglesia no era necesariamente infalible o que para que lo fuera, se necesita el consenso no sólo en el espacio sino también en el tiempo? ¿Dónde ha aprendido que se puede erigir un seminario, preparar y ordenar sacerdotes contra la orden formal de la autoridad que se tiene por legítima? ¿Dónde ha aprendido que uno puede conferir el sacramento de la confirmación en cualquier diócesis del mundo sin siquiera comunicarlo a aquéllos que reconoce como obispos residenciales y legítimos? ¿Dónde ha aprendido que se puede llamar uno católico y al mismo tiempo desobedecer al que se reconoce públicamente  como Vicario de Cristo? ¿En qué manual de teología católica ha aprendido que la canonización hecha por un verdadero Papa pudiera no ser infalible, o que la Misa, el Código de derecho canónico, el catecismo, los ritos de los sacramentos promulgados por el Papa a la Iglesia universal podrían ser nocivos y peligrosos para la fe? Dónde ha aprendido que uno puede expulsar de por vida de su supuesta hermandad y sin alguna vacilación a sacerdotes y diáconos que ha ordenado él mismo por la única razón de que en conciencia no podían decir, en el Canon de la Misa, estar en comunión con los ocupantes de la Sede de Pedro, que están destruyendo la Iglesia? ¿Dónde ha aprendido que se podía sin ningún problema de conciencia mandarlos a la calle sin ninguna preocupación por su subsistencia, su cobertura social, sus angustias y su abandono? En esto, por cierto, el obispo Fellay es un digno sucesor de Monseñor Lefebvre. Y es a este hombre a quien se presenta como santo, héroe y atleta de la fe, como el salvador de la Iglesia y de la Tradición. Siendo así que en verdad ha sido el más formidable y eficaz enterrador de las mismas.

Liénart y Lefebvre 2

El súper hereje modernista Achille Liénart, masón de alto grado y cabeza del Vaticano Segundo, ordenante y principal consagrante de Marcel Lefebvre.

Tal como escribió con dureza pero con justicia el difunto padre Barbara: después de Juan XXIII, Pablo VI y Juan Pablo II (y, podríamos añadir hoy Benedicto XVI y Francisco), Mons. Lefebvre fue uno de los principales destructores  de la Iglesia militante, el más formidable adversario del sedevacantismo y por tanto de la verdad católica. ¿Cuántos sacerdotes y laicos me han dicho que se  hubieran hecho sedevacantistas si no hubiera existido Mons. Lefebvre en quién habían puesto equivocadamente toda su confianza? Ciertamente no hay nada de que presumir en este desastroso resultado. Cada vez que había que tomar una decisión crucial, Lefebvre lo hizo mal: sobre la validez de la Misa y de  los nuevos sacramentos, sobre la autoridad de los ocupantes ilegítimos de la sede de Pedro, sobre la aceptación de la liturgia y el breviario Juan XXIII, sobre la elección de hombres en puestos clave. […]

Es fácil de ver:  la Sociedad de San Pío X no ha servido históricamente  más que para canalizar  y neutralizar la resistencia católica al Vaticano II y a las detestables reformas que se han derivado de él. Tal como el Frente Nacional ha conseguido neutralizar la resistencia francesa al mundialismo y a la  destrucción de Francia. […]

¿Qué hay que hacer por aquellos que quieren permanecer integralmente católicos en las actuales tinieblas? Orar, santificarse, mantener la Fe en toda su integridad, ver claro acerca de la herejía modernista y de la impostura lefebvrista.

Dicho en pocas palabras, la iglesia conciliar no es la Iglesia Católica, los ocupantes de la Sede de Pedro desde Juan XXIII, no son vicarios de Cristo, Mons. Lefebvre no es el salvador de la Tradición, sino su enterrador. Todo lo demás son tonterías.

Mediante artilugios legaloides liberan en Chicago a multi asesino satánico que participó en matanza de 18 personas

abril 8, 2019

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(Transcrito de Misterios Ocultos)

A finales del pasado marzo fue puesto en libertad, en EE.UU., Thomas Kokoraleis, miembro del culto satánico Ripper Crew (también conocido como Chicago Rippers, ‘Destripadores de Chicago’, en inglés), después de haber cumplido 35 años de prisión. La pandilla aterrorizó a esa nórdica ciudad ciudad estadounidense al secuestrar, violar, mutilar y asesinar a unas 18 mujeres entre los años 1981-1982, informa ‘RT’.

Los principales sospechosos fueron el propio Kokoraleis y su hermano Andrew, junto con Edward Spreitzer y el cabecilla del grupo, Robin Gecht. Estos hombres admitieron ser parte de un culto satánico, en el cual sometían a sus víctimas a  repugnantes rituales.

Las autoridades creen que el Ripper Crew secuestró a entre 18 y 20 mujeres de las calles de Chicago. Sus blancos eran en su mayoría trabajadoras sexuales, aunque no siempre encajaban en esa descripción. Se llevaban a cualquier mujer que pudieran encontrar, siempre que estuviera sola y pareciera vulnerable.

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Algunos secuestros ocurrieron en calles concurridas en pleno día: los delincuentes se llevaban rápidamente a las víctimas en una camioneta roja. La pandilla se aseguraba de que tuvieran una dura agonía. Después de meterlas en el vehículo, los cuatro hombres la golpeaban, apuñalaban y asaltaban sexualmente. Las torturas podían durar horas, y las mujeres permanecían vivas durante la mayor parte del proceso.

El último acto antes de matar a la víctima era, generalmente, cortarle el seno izquierdo con un alambre. Los miembros del culto se deshacían de los cuerpos, pero guardaban los senos amputados para un ritual posterior: una ceremonia de comunión canibalística.

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Familiares de víctimas se opusieron vehementemente.

El ritual se realizaba en la casa de Gecht, que entonces vivía con su esposa y tres hijos. El hombre había construido un improvisado templo satánico en su ático. Según informes de la Policía, la habitación era iluminada solo con velas y contenía un altar cubierto con un paño rojo. Las paredes estaban pintadas con seis cruces rojas y negras.

El cabecilla de los ‘Destripadores de Chicago’ leía entonces pasajes de una Biblia satánica. Después cortaba el pecho de la víctima en pedazos y se los entregaba a los otros tres miembros del culto, que comían esa carne como un sacramento religioso satánico.

Ese mismo ritual lo cumplieron siete veces, para después desechar el cuerpo mutilado. Seis veces se salieron con la suya. Pero su séptima víctima sobrevivió.

Riper Crew

Los destripadores de Chicago

(Transcrito de Chicago Tribune/ Elyssa Cherney & Christy Gutowski)

Un día antes de su fecha límite, un asesino convicto miembro del sexualmente sádico Ripper Crew notificó a la policía de Aurora que vivirá en una casa de rehabilitación en el suburbio del suroeste.

Thomas Kokoraleis, de 58 años, acudió al Departamento de Policía de Aurora el domingo por la mañana y se registró para vivir en Wayside Cross Ministries, según dijo el sargento Bill Rowley. Wayside Cross Ministries, de acuerdo con su sitio web, ofrece servicios espirituales para personas que recientemente salieron de la prisión.

“No lo estamos tratando de manera diferente a nadie más … a menos que no cumpla con los requisitos”, dijo Rowley el domingo.

Kokoraleis salió de prisión el viernes después de cumplir la mitad de una sentencia de 70 años por el asesinato en 1982 de Lorraine “Lorry” Ann Borowski, de 21 años, una mujer de Elmhurst que fue secuestrada y asesinada mientras caminaba hacia el trabajo. Inicialmente condenado a cadena perpetua por el asesinato, Kokoraleis ganó un nuevo juicio en apelación por errores legales en 1987, lo que condujo a la sentencia más corta.

Kokoraleis tenía tres días desde su liberación para notificar a la policía en la ciudad donde planeaba vivir. La familia de Borowski se opuso con vehemencia a su liberación y solicitó la ayuda de la reconocida abogada de derechos de la mujer Gloria Allred.

Como parte de la tripulación del Destripador, Kokoraleis estaba entre un grupo de cuatro hombres que se cree que mató brutalmente a 17 mujeres a principios de la década de 1980 y a un hombre que recibió un disparo en la calle. Ellos mutilaron sexualmente a sus víctimas y usaron partes de su cuerpo en rituales religiosos similares a los de un culto en la casa del líder de Chicago, Robin Gecht.

Kokoraleis figura en el registro de información de agresores sexuales de Illinois porque el delito que cometió fue motivado sexualmente, aunque no es un delincuente sexual condenado. Puede vivir sin restricciones cerca de escuelas y parques.

A partir del domingo por la noche, su dirección en el registro todavía estaba en la lista de Wheaton, donde dijo que estaba sin hogar. El registro debe actualizar y mostrar la dirección de Aurora el lunes, dijo Rowley.

Los expertos en salud mental que evaluaron a Kokoraleis durante los procedimientos judiciales dijeron que no es sexualmente violento y que ha participado en el ministerio religioso en prisión y se mantuvo fuera de problemas.

Exhumación de Franco atorada por error gubernamental; además se debería exhumar a casi 200 cadáveres

abril 7, 2019

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En un escrito presentado ante la Sala Tercera del Tribunal Supremo, del que informó este viernes Javier Chicote en ABC, la Abogacía del Estado reconoce este hecho al impugnar las medidas cautelares solicitada por la abadía precisamente por ese motivo, entre otros. Una de las razones que alegan los monjes para oponerse a la disposición del Ejecutivo de Pedro Sánchez es que, de facto, se trata de una ley de caso único (exhumar a Franco), algo inconstitucional, que ha tenido que ser disimulada con una disposición general (exhumar a todas las personas que no hayan muerto en la Guerra Civil) del tal desproporcionalidad respecto a los derechos afectados, que choca con los principios fundamentales de la legislación.

Para evitar la inconstitucionalidad del “caso único”, la Abogacía del Estado sostiene que “no es cierto que el Real Decreto-Ley 10/2018 tenga por principal objetivo exhumar los restos mortales de Francisco Franco Bahamonde”, que “debe hacerse”, dice, “en forma preferente”, pero “preferentemente no es únicamente”.

“El mandato del legislador contenido en el artículo 16.3 de la Ley de Memoria Histórica”, dice el escrito, “no es único y exclusivo de una persona fallecida sepultada en el Valle de los Caídos, sino que se refiere a todas aquellas personas sepultadas que no fallecieron a consecuencia de la Guerra civil española. De hecho, la Comunidad Benedictina recurrente reconoce la proyección del mandato del legislador a este grupo de personas sepultadas en el Valle de los Caídos cuando alude en su escrito a los monjes benedictinos sepultados en el cementerio de la Abadía y otras personas“.

Para la Abogacía del Estado este argumento es tan importante que lo repite por segunda vez casi literalmente: “El Acuerdo no excluye la aplicación del artículo 16.3 de la Ley de Memoria Histórica a fallecidos sepultados en el Valle de los Caídos que no hayan sido víctimas de la guerra civil española. Por lo tanto, no se trata de una ‘ley de caso único’. Como ya se ha dicho en este escrito, la parte recurrente reconoce que el mandato legal trasciende a otras personas, entre las mismas, veinte monjes benedictinos enterrados en el cementerio de la Abadía“.

La disyuntiva es, pues inevitable. Si solo se exhuma a Franco, el decreto-ley sería inconstitucional y Franco no podría ser exhumado. Luego, para exhumar a Franco, hay que hacerlo también con 172 personas enterradas allí aunque no muertas a consecuencia de la guerra, y además con veinte monjes, entre ellos tres abades, en un caso insólito en la historia del monacato: que los monjes no pudiesen ser enterrados en su monasterio, lo que afectaría también a los monjes que fallezcan a partir del momento de aplicación del decreto, si llega a producirse.

La contradictoria hipótesis Meinvielle: Un papa doble agente y, tras la apostasía universal, Cristo vencerá al Anticristo

abril 6, 2019

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Foro Católico: Aquí transcribimos una hipótesis del P.  Julio Meinvielle,  con la cual pretendía salvar la, entonces poco entendida, usurpación del papado con Pablo VI; mediante una especie de papa gnóstico que, en secreto, sería papa verdadero. Meinvielle (fallecido en un muy sospechoso accidente en la calle durante 1973) no concibe la idea de que la Cátedra de Pedro sea usurpada por el error o herejía. 

Sin embargo; la profecía-rito de exorcismo del papa León XIII acaba con esa contradictoria esperanza:

Donde fueron establecidas la Sede de San Pedro y la Cátedra de la Verdad como luz para las naciones, ellos han erigido el trono de la abominación de la impiedad, de suerte que, golpeado el Pastor, pueda dispersarse la grey.


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Julio Meinvielle.

A continuación la hipótesis escrita por el Padre Julio Meinvielle en su libro “De la cábala al progresismo” págs. 461 a 463 enero de 1970, lean a este sabio sacerdote:

“Como se hayan de cumplir, en esta edad cabalística, las promesas de asistencia del Divino Espíritu a la Iglesia y cómo se haya de verificar el portae inferi non prevalebunt, las puertas del infierno no han de prevalecer, no cabe en la mente humana. Pero así como la Iglesia comenzó siendo una semilla pequeñísima, y se hizo árbol y árbol frondoso, así puede reducirse en su frondosidad y tener una realidad mucho más modesta.

Sabemos que el mysterium iniquitatis ya está obrando; no hay dificultad en admitir que la Iglesia de la publicidad pueda ser ganada por el enemigo y convertirse de Iglesia Católica en Iglesia gnóstica. Puede haber dos Iglesias, la una la de la publicidad, Iglesia magnificada en la propaganda, con obispos, sacerdotes y teólogos publicitados, y aun con un Pontífice de actitudes ambiguas; y otra, Iglesia del silencio, con un Papa fiel a Jesucristo en su enseñanza y con algunos sacerdotes, obispos y fieles que le sean adictos, esparcidos como “pusillus grex” por toda la tierra. Esta segunda sería la Iglesia de las promesas, y no aquella primera, que pudiera defeccionar. Un mismo Papa presidiría ambas Iglesia, que aparente y exteriormente no sería sino una. El Papa, con sus actitudes ambiguas, daría pie para mantener el equívoco. Porque, por una parte, profesando una doctrina intachable sería cabeza de la Iglesia de las Promesas. Por otra parte, produciendo hechos equívocos y aun reprobables, aparecería como alentando la subversión y manteniendo la Iglesia gnóstica de la Publicidad.

La eclesiología no ha estudiado suficientemente la posibilidad de una hipótesis como la que aquí proponemos. Pero si se piensa bien, la Promesa de Asistencia de la Iglesia se reduce a una Asistencia que impida el error introducirse en la Cátedra Romana y en la misma Iglesia, y además que la Iglesia no desaparezca ni sea destruida por sus enemigos.
Ninguno de los aspectos de esta hipótesis que aquí se propone queda invalidado por las promesas consignadas en los distintos lugares del Evangelio. Al contrario, ambas hipótesis cobran verosimilitud si se tiene en cuenta los pasajes escriturarios que se refieren a la defección de la fe. Esta defección, que será total, tendrá que coincidir con la perseverancia de la Iglesia hasta el fin. Dice el Señor en el Evangelio: “Pero cuando venga el Hijo del Hombre, ¿encontrará fe en la tierra?”.

San Pablo llama apostasía universal a esta defección de la fe, que ha de coincidir con la manifestación del “hombre de la iniquidad, del hijo de la perdición”.

Y esta apostasía universal es la secularización o ateización total de la vida pública y privada en la que está en camino el mundo actual.

La única alternativa al Anticristo será Cristo, quién lo disolverá con el aliento de su boca. Cristo cumplirá entonces el acto final de liberar a la Historia. El hombre no quedará alienado bajo el iníquo. Pero no está anunciado que Cristo salvará a muchedumbre. Salvará sí a su Iglesia, “pusillus grex”, rebañito pequeño, a quien el Padre se ha complacido en darle el Reino.”

Presentan sacrílega imagen contra la Santísima Virgen en Argentina

abril 5, 2019

El viernes dos personas denunciaron ante la policía que al interior de la librería del Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti de Buenos Aires (Argentina) se exhibe una imagen de la Virgen María pintada con un pañuelo verde, que identifica al movimiento abortista.

Las ciudadanas Miriam Arbizu y Georgina Arbizu tomaron fotografías del agravio a las 5:43 p.m. (hora local) del 8 de marzo y luego denunciaron ante la comisaría del sector al director del centro cultural, Alejandro Kurland, por el delito de “incitar a la violencia y discriminación” y por considerar el acto como una “ofensa religiosa y en manifiesto a la violación del primer derecho humano”.

La imagen blasfema se trata de la advocación Medalla Milagrosa amordazada con el pañuelo verde. Según la cuenta de Facebook del centro cultural, esta “obra” se exhibirá en la librería para la “muestra feminista colectiva Para todes, tode [Plan de lucha], curada por Kekena Corvalan”.

 

Neo exorcista denuncia al Yoga y “mindfulness” como llamados a la posesión demoníaca

abril 4, 2019
yoga

El yoga está íntimamente conectado con el esoterismo…

(Transcrito de RL)

Javier Luzón, sacerdote desde 1980, es profesor de Antropología Teológica en Madrid y fue durante años exorcista de la diócesis de Madrid. Ha participado en el ministerio de liberación desde mediados de los años 90, en miles de intervenciones. Es también autor del libro Las seis puertas del Enemigo. Experiencias de un exorcista (www.lasseispuertas.com).

En su canal de YouTube “Tiempo de Respuestas” lamenta que en lugares cristianos -y otros que no lo son- se ofrezcan sesiones de yoga y mindfulness, incluso a niños, porque, en su experiencia como exorcista “puede haber como un beneficio inicial, pero luego vienen los problemas”.

El padre Luzón declara que con el yoga y el mindfulness, con sus técnicas de “distanciarse del yo”, “estás autorizando a los seres espirituales, que ellos llaman energías pero son las personas angélicas caídas, los demonios, a que se hagan cargo de tu personalidad”.

“Mindfulness significa atención plena, es concentrarte en tus sentimientos para distanciarte de ellos. Claro, en un primer momento, sientes una euforia, porque te quitas también los sentimientos negativos. Pero luego, al distanciarte de tu ‘verdadero yo’, se te puede meter vete tú a saber quién”, avisa.

“Recuerdo de una persona que me trajeron del Reino Unido, que era un zombi. Era una mujer joven y era un zombi. Lo primero que hubo que hacer era echarle al demonio mudo, ella no podía hablar. Cuando ya pudo hablar explicó que al principio tuvo una gran euforia, pero luego se le secó el corazón. ‘Dejé de sentir nada’. Y luego se le bloqueó la mente. Porque si tú te distancias de tu yo estás autorizando a los seres espirituales, ¿verdad?, que ellos llaman energías pero son las personas angélicas caídas, los demonios, a que se hagan cargo de tu personalidad y puedes tener un muy serio problema, como de hecho he comprobado”.

Javier Luzón, sacerdote desde 1980, es profesor de Antropología Teológica en Madrid y fue durante años exorcista de la diócesis de Madrid. Ha participado en el ministerio de liberación desde mediados de los años 90, en miles de intervenciones. Es también autor del libro Las seis puertas del Enemigo. Experiencias de un exorcista (www.lasseispuertas.com).

En su canal de YouTube “Tiempo de Respuestas” lamenta que en lugares cristianos -y otros que no lo son- se ofrezcan sesiones de yoga y mindfulness, incluso a niños, porque, en su experiencia como exorcista “puede haber como un beneficio inicial, pero luego vienen los problemas”.

El padre Luzón declara que con el yoga y el mindfulness, con sus técnicas de “distanciarse del yo”, “estás autorizando a los seres espirituales, que ellos llaman energías pero son las personas angélicas caídas, los demonios, a que se hagan cargo de tu personalidad”.

“Mindfulness significa atención plena, es concentrarte en tus sentimientos para distanciarte de ellos. Claro, en un primer momento, sientes una euforia, porque te quitas también los sentimientos negativos. Pero luego, al distanciarte de tu ‘verdadero yo’, se te puede meter vete tú a saber quién”, avisa.

“Recuerdo de una persona que me trajeron del Reino Unido, que era un zombi. Era una mujer joven y era un zombi. Lo primero que hubo que hacer era echarle al demonio mudo, ella no podía hablar. Cuando ya pudo hablar explicó que al principio tuvo una gran euforia, pero luego se le secó el corazón. ‘Dejé de sentir nada’. Y luego se le bloqueó la mente. Porque si tú te distancias de tu yo estás autorizando a los seres espirituales, ¿verdad?, que ellos llaman energías pero son las personas angélicas caídas, los demonios, a que se hagan cargo de tu personalidad y puedes tener un muy serio problema, como de hecho he comprobado”.

“Ahora mismo, en tantísimos colegios, a niños, en tantísimas instituciones sanitarias, están ofreciendo el Mindfulness, o el yoga, o estas prácticas como técnicas de terapia, de sanación, sin darse cuenta de que puede haber como un beneficio inicial, pero que luego vienen los problemas”, previene.

Diferencia entre la oración cristiana y las prácticas orientalistas

El padre Luzón explica además la diferencia entre la oración cristiana y las prácticas orientalistas. “Un cristiano es alguien que habla con Dios, porque Dios es un ser personal, no es una energía universal como piensan los que están metidos en estas cuestiones. Además, la oración es dialogar con Alguien que te habla, escucharle, referirte a Él, es un diálogo interpersonal, cosa que no sucede en la meditación zen, donde se trata de vaciarse de todo pensamiento, de todo sentimiento, para irse identificando, diluyendo, en una especie de nirvana, diluirte en la energía universal”.

“Para un hinduísta o budista la felicidad, la mejor manera, es no tener sentimiento, la anulación del yo, porque si tienes sentimientos te vas a frustrar y lo mejor, dicen ellos, es no tener ningún sentimiento. Y claro, eso es diabólico en el fondo. Porque lo que quiere Dios de nosotros es que despleguemos nuestro corazón, nuestra felicidad, no que lo anulemos. Ese es el gran peligro”, advierte.

“Todas estas prácticas de relajación, de ejercicios de respiración, de posturas de deidades hinduístas y que se está invocando a esas deidades, muchas veces sin saberlo, son dos momentos de ese proceso de 8 pasos para la anulación de la persona, para alcanzar el nirvana, que es esa ataraxia, esa anulación de sentimientos en que, dicen ellos, supuestamente, te sientes feliz. Pues eso es incompatible con la fe”, insiste.

Orationis Formas y las posturas corporales al meditar

El padre Luzón recomienda leer el documento “Orationis Formas: Carta a los obispos de la Iglesia Católica sobre algunos aspectos de la meditación cristiana”, publicada en 1989 por obra del cardenal Joseph Ratzinger con aprobación del Papa Juan Pablo II.

Esa carta incluye varias reflexiones sobre el uso del cuerpo en la oración: reproducimos algunas.

LOS ESTATUTOS DE LIMPIEZA DE SANGRE CONTRA LOS MARRANOS

marzo 26, 2019
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S. Pedro de Arbués, martirizado por los marranos de Zaragoza.

FEDERICO RIVANERA CARLÉS
“LA JUDAIZACIÓN DEL CRISTIANISMO Y LA RUINA DE LA CIVILIZACIÓN”
TOMO II
Otro punto de extrema gravedad sobre el que tuvo que legislar la Iglesia fué el de los falsos conversos, fenómeno que se inicia con la fundación del cristianismo, sucedió en todas partes y ocurre también en nuestros días.
Al referirse al marrano actual, dice el renombrado escritor judío Albert Memmi que “bajo el marrano continúa existiendo el judío, cuerpo extraño, inquietante, tanto más temible cuanto no se desconfía de él”, (A. Memmi : “La liberación del judío”, pág. 61. Ediciones OSA, Argentina).   
El principal desarrollo del criptojudaísmo tuvo lugar en España a partir del siglo XIV, y también en Portugal a fines del XV, especialmente con la expulsión de los judíos profesos de aquella en 1492, medida que tomaron los Reyes Católicos creyendo que evitaría que los cristianos nuevos siguieran judaizando. Los judíos convertidos no sólo continuaron practicando los ritos hebreos, sino que también cometían toda clase de sacrilegios y afrentas contra Cristo y la Fe cristiana. La moderna Inquisición española fue creada para reprimir a los judaizantes con aprobación de la Sede Apostólica. Para oponerse a la misma los confesos no dudaron en asesinar al inquisidor Pedro de Arbués y organizaron diversas conjuras contra el Estado Español y el Santo Oficio, felizmente neutralizadas.
El poder económico y la influencia de los marranos, su emparentamiento, gracias al oro, con casas nobles y encumbradas, el espionaje a favor de las potencias enemigas de España y la Catolicidad, su protagonismo en las herejías, etc. , obligaron a implantar las leyes raciales conocidas como “Estatutos de Limpieza de Sangre”. Ya en el año 649, durante el reinado de Egica (687-701), los judíos confesos, en unión de sus connacionales extranjeros, intentaron derrocar al Rey y fundar un Estado judío en España. Así lo informó aquél al concilio XVII de Toledo (9-XI-694), que convocó por tal causa. “Por clara confesión hemos sabido sin género alguno de duda que de poco tiempo a esta parte “los conversos consultaron a los otros hebreos que habitan en las regiones ultramarinas, esperando de este modo el tiempo de su perdición, a fin de corromper la regla de la misma fe cristiana… No sólo han querido perturbar el estado de la Iglesia, sino que con atrevimiento tiránico han intentado arruinar la patria y la nación, tanto que, alegrándose por creer que había llegado su tiempo, han causado diversos estragos a los católicos, de manera que el juicio debe ser contra ellos tanto más severo, cuanto en todas partes se castiga lo que se sabe haber sido definido perversamente.
“Caminando en este santo concilio, de repente llegó a nuestros oídos la conspiración de los mismos infieles, de manera que no sólo en contra de su promesa por la observancia de sus sectas mancharon la túnica de la fe que les había vestido la Santa Madre Iglesia al darles el agua del sagrado bautismo, sino que quisieron “usurpar el trono real por medio de una conspiración”.
Tal conspiración ha sido ratificada por el célebre orientalista holandés Dozy, (1820-1883), calvinista, anticatólico y filojudío : “Hacia el año 694, diecisiete años antes de la conquista de España por los musulmanes, proyectaron los judíos una insurrección general con sus correligionarios de allende el Estrecho, donde muchas tribus berberiscas profesaban el judaísmo, y donde muchos judíos desterrados de España habían encontrado asilo.  la sublevación debía estallar probablemente en muchos puntos a la vez, en el momento en que los judíos de África desembarcasen en las costas españolas ; más antes del momento fijado para la ejecución del plan, el gobierno supo el complot (….) ; el complot iba encaminado nada menos que a hacer de España un Estado judío”. Los judíos reconocen que tal conjura fue verídica. En su disertación, Lardazábal y Uribe se refirió a la gravísima conspiración judía : “Descubrióse también en tiempo del mismo Egica y séptimo de su reinado, que los judíos de España tenían inteligencias secretas con los de África y otras partes, dirigidas a formar una conspiración contra los cristianos, y determinadamente contra el Rey, con el objeto de levantarse con el reino”.
Los Estatutos de Limpieza de Sangre se explican y fundamentan en el hecho de que la conducta antipatriótica, antisocial y anticristiana no era monopolio de los judaizantes, “sino de todos los marranos”. La realidad hizo modificar la idea que se tenía del judaísmo al advertir “que no era una religión sino una raza con una ley propia”, la cual tiene como meta la dominación mundial. LOS JUDÍOS SIGUEN SIENDO JUDÍOS AUNQUE SE BAUTICEN, (del mismo modo que un negro bautizado no se convierte en blanco), por tanto EL MARRANISMO, SE JUDAICE O NO, ES SÓLO LA TRANSFORMACIÓN DEL JUDAÍSMO PÚBLICO EN JUDAÍSMO SECRETO.
El concepto de limpieza de sangre se convirtió, pues, en el eje de la vida de España, que se refleja en la diferenciación entre cristianos viejos (llamados también limpios), y nuevos (o tornadizos, confesos y conversos). Los Estatutos se adoptaron en instituciones de diverso tipo y su mayor auge se produjo luego de la expulsión de los judíos públicos, al ver que las prácticas judaizantes continuaban y que EN NADA SE MODIFICÓ LA CONDUCTA DISOLVENTE Y ANTISOCIAL DE LOS CONVERSOS. La vigencia de estos Santos Estatutos no implica negar de ninguna manera el carácter salvífico del bautismo, según afirmaban sofísticamente los conversos. Ellos constituían el reconocimiento de una dramática y gravísima realidad, cuya ignorancia encerraba, y encierra, un mortal peligro para el cristianismo, esto es : QUE LOS JUDÍOS NO QUIEREN CONVERTIRSE REALMENTE Y QUE SU META ERA, Y ES, EL EXTERMINIO DE AQUÉL.
El primer Estatuto de Limpieza de Sangre que se conoce es el del Colegio de San Bartolomé el Viejo de Salamanca, implantado por el arzobispo don Diego de Anaya. En la Bula de 1414, por la cual Benedicto XIII aprobó su fundación, se indica que los colegiales deben ser de sangre limpia : “Integrae famae et opiniones ex puro sanguine procedentes”, prescribe que sus miembros fuesen de “sangre pura”. La prohibición de ingreso fijada por el Estatuto abarcaba cualquier grado de parentesco con judíos, “por remoto que fuese”.  El Estatuto toledano de 1449, fué el primero que tuvo amplia repercusión social. La Iglesia de Toledo era la Sede Primada de España y la más importante de la Cristiandad, sólo superada por la de San Pedro. Su arzobispo era, pues, la autoridad más alta de la península. El 6-I-1546 fue designado para dicha diócesis el severo y ascético Juan Martínez de Silíceo, tutor del Príncipe Felipe II desde 1534 a 1544. Colegial y profesor de San Bartolomé ; la pasión de su vida fue la lucha contra los conversos. El Estatuto fue implantado en 1547 y provocó una enorme conmoción por tratarse de la Sede primada y ser Toledo un tradicional feudo converso.
Domínguez Ortiz hace notar que “en todo el reino de Toledo abundaba la componente racial semítica, “y en el clero más que en otras profesiones” ; el propio Silíceo dio, como una de las razones que lo movieron a implantar el Estatuto, “la enorme proporción de clérigos de esta raza que encontró en todo el arzobispado”, hasta el extremo de que asegura que en una localidad con catorce sacerdotes, “sólo uno era cristiano viejo”. Esto lo señaló el arzobispo en el memorial que dirigió al Emperador Carlos V en defensa del Estatuto. En él hace una brillante fundamentación de su necesidad, abarcando el problema converso en sus diversas facetas. Observa que “los judíos son sanguinarios que no aspiran más que a la destrucción de toda la Cristiandad y el sometimiento de todos los pueblos”. En España es común fama que la rebelión Comunera fue impulsada por los conversos ; los principales heresiarcas protestantes de Alemania son confesos, lo que se comprobó también en España con los “alumbrados”, donde había un crecido número de ese linaje. “LOS CRISTIANOS NUEVOS SIGUEN SIENDO JUDÍOS”.  Y denuncia que los confesos se han apoderado de los bienes de los cristianos viejos, “y pretenden hacer lo propio con sus almas, adueñándose de la Iglesia española, en la que han alcanzado una enorme influencia”, tal es el caso de Toledo, donde apenas se halla cura en esta  Iglesia que no sea de ellos”.
No obstante la aprobación de Paulo III en 1548 y el apoyo del Emperador, los confesos iniciaron una tenaz oposición al Estatuto, ante lo cual recibieron “nuevas letras en que se mandaba, so graves penas, su observancia. Esto no fue acatado por los confesos del Cabildo, entre los que se destacaba Juan de Vergara, (penitenciado con anterioridad por herejía). Detenidos y procesados algunos de los más activos por disposición de Silíceo, los enemigos del Estatuto no abandonaron su objetivo, y durante años presionaron a la Corona y a Roma para lograr su revocación. Se llegó al extremo de intentar arrancar esa medida al agonizante cardenal-arzobispo Silíceo. Mas nada consiguieron. El Estatuto fue ratificado por el gran Paulo IV en 1555.
Como era lógico, la limpieza de sangre rigió para los miembros de la Inquisición, pese a lo cual existieron no pocas trasgresiones. Las cosas cambiaron al establecerse rigurosos controles de admisión para todas las jerarquías, sobre todo en tiempos del Inquisidor General Fernando de Valdés. Esto no significa que no hubiera conversos infiltrados, particularmente desde el ascenso al trono de Felipe III. (“La verdadera causa del odio que algunos profesan al Santo Oficio es que los ministros de la Inquisición saben los antecedentes y genealogías de los infamados por las listas y documentos que obran en su poder”. “Los sambenitos colocados en las iglesias, (los hubo hasta el siglo XIX), para infamia del acusado y de sus descendientes, eran un excelente medio para hacer conocer al pueblo los linajes infectos y servían como pruebas en las informaciones de limpieza. El año 1610 en Tudela, p. ej. , la nómina de judaizantes se colocó en la catedral en el sitio más visible, “para que la limpieza se conserve y se sepa distinguir a los que descienden de los tales, para que con el correr del tiempo no se oscurezca y extinga la memoria de los antepasados y se pueda distinguir la calidad de los hombres nobles”. Para el pueblo español durante los siglos XV al XVIII “lo principal no era la condición de noble, sino la limpieza de sangre ; o si se prefiere, la nobleza máxima era la sangre limpia, esto es, libre de mácula judía. De ahí que un labriego o artesano, orgulloso de su linaje cristiano viejo, mirase con desprecio a los marqueses de Villena o a los condes de Puñonrostro, judíos puros. 
Domínguez Ortiz advierte que “a pesar de las confirmaciones pontificias, abundan los testimonios de las pocas simpatías con que en la curia romana se veían los Estatutos de Limpieza. Esto es cierto, infortunadamente, en no pocos casos, especialmente en Papas como Alejandro VI, León X y Clemente VII, probable marrano el primero y acentuadamente filojudíos los otros dos, cuyo linaje no está exento de sospechas. Muy distinta fue la actitud del Pontífice Carafa, buen conocedor del marranismo y su enérgico adversario, quién apoyó decididamente a Silíceo y lo consagró cardenal a poco de ocupar la Sede Apostólica.
Aunque en ocasiones fueron vulnerados con informaciones no verídicas, merced al dinero e influjo converso, los Santos Estatutos de Limpieza de Sangre salvaron al Imperio Español, cuya caída en manos del marranismo y la Reforma hubiera significado la ruina general del catolicismo y la esclavitud de los pueblos, como sucedió a partir de la Revolución antifrancesa de 1789. Por eso los Estatutos fueron eliminados, junto con la Inquisición, por la seudo-monarquía democrática controlada por la judeomasonería. Su inexistencia es la causa de lo que ocurre en la Iglesia y en el mundo. Pero, ¿cómo es posible que todos los judíos obren contra las leyes divinas y humanas?  ¿Y la ley de las excepciones? 
Generalmente se olvida el hecho elemental de que “también la regla de las excepciones tiene sus excepciones”, lo que sucede justamente en el caso de los judíos. En algunos casos incluso disimulan tan bien que hasta son tenidos en alta estima, pero el análisis objetivo de sus doctrinas y acciones revelan que son judíos ocultos.
La posición católica ante el judaísmo es la que definió con lapidarias palabras San Pío V :   “Hemos investigado y conocemos muy bien cuántas calumnias profiere esta raza perversa contra el nombre de Cristo, cuán hostil es hacia todos los que se precian de este nombre y, en fin, con qué insidias amenaza sus vidas”. Por tanto, NO SÓLO ES FALSO QUE UN CATÓLICO NO PUEDA SER ANTIJUDÍO, SINO QUE, A LA INVERSA, ESTÁ OBLIGADO POR LA DOCTRINA TRADICIONAL INVARIABLE DE LA IGLESIA, A  MANTENER SIEMPRE CON FIRMEZA, PESE A TODAS LAS CIRCUNSTANCIAS, LA MÁS ABSOLUTA OPOSICIÓN AL JUDAÍSMO Y A LOS JUDÍOS.  “Son los pro-judíos, en consecuencia, quienes están anatematizados por el Magisterio inconmutable. LO ANTICRISTIANO ES EL FILOJUDAÍSMO.

Belgas apoyan que se retiren tratamientos médicos a los mayores de 85 años

marzo 23, 2019

Ancianos

(Transcrito de RD)

Según los datos oficiales ofrecidos por Bélgica, el pasado año 2018 murieron en el país debido a la eutanasia 2.357 personas, cifras que van aumentando año a año. Lo que empezó siendo una ley para casos muy concretos se ha ido abriendo a todo tipo de patologías físicas y mentales, muchas de las cuales sin que puedan causar la muerte al paciente.

Sin embargo, las consecuencias de una ley de eutanasia van mucho más allá del número de muertes o de los supuestos según los cuales se permite. Esto es únicamente un paso de un proceso que va transformando la sociedad, que relativiza la vida y la muerte, y que acaba siendo absorbida por una visión utilitarista.

Los ancianos, en el punto de mira

Pablo Requena, uno de los grandes expertos en Bióetica y representante del Vaticano en la Asociación Médica Mundial, explicaba a ReL que la sociedad y también los médicos se acaban acostumbrando a la eutanasia. Y en una sociedad en la que el estado del bienestar está en cuestión debido al cambio radical de la pirámide poblacional que hace inviable el sistema, los ancianos están en el punto de mira.

“Me parece que la eutanasia, y una ley que la permita, puede servir a un grupo de personas que quieran anticipar su muerte porque están sufriendo, pero serán muy pocas con respecto a todo ese gran número de personas que si hay una ley de estas características de alguna manera se encontrarán presionadas a decidir y a contestar a la pregunta de por qué quiere seguir viviendo y por tanto de por qué quiere seguir siendo un peso para su familia y la sociedad”, explicaba Requena, sobre una posible normativa en España.

Esto queda de manifiesto con los resultados de un estudio publicado en Bélgica y realizados por el Centre d´expertise des soins de santé (KCE) y la Fundación Rey Balduino, entre otras. Los datos que ofrece son estremecedores, pero se entienden mejor en el contexto de la pendiente resbaladiza que provocan leyes como la eutanasia y sus consecuencias a la hora de valorar la vida como un bien supremo a proteger.

Dejar de sufragar los tratamientos a los mayores de 85 años

El 40% de los belgas se muestra favorable a mantener el sistema de la seguridad social del país dejando de sufragar los costes de los tratamientos que prolonguen la vida de las personas que tengan más de 85 años. El apoyo a esta medida es superior porcentualmente en los flamencos que en los valones. Lo mismo ocurre con la eutanasia, donde son los flamencos los que más mueren por esta práctica. Sólo el 35% se opone frontalmente a detener la atención vital a los ancianos.

Por ejemplo, el diario Le Soir recuerda también que en Holanda ya no se colocan marcapasos en las personas mayores de 75 años.

Pero los datos son más graves si se conocen las opiniones de los belgas sobre otros asuntos de salud. Si casi la mitad de la población dejaría de sufragar los tratamientos de los ancianos, sólo el 17% apoya que se dejen de pagar los gastos en tratamientos derivados de enfermedades provocadas directa o indirectamente por el comportamiento personal (tabaquismo, obesidad…).

La desigualdad entre ciudadanos

Esto va generando la sensación de la existencia de vidas más valiosas que otras, donde los ancianos quedarían como el colectivo más vulnerable. Además, en estos casos se acentuaría la desigualdad entre aquellos que pese a que el estado no les financie los tratamientos puedan acudir a la sanidad privada y los que no.

El estudio refleja también esta diferenciación de la vida según la edad con otros datos.  Si el 69% de los belgas considera legítimo que se gaste 50.000 euros para un tratamiento vital, el porcentaje se desploma al 28% si el paciente que se beneficiase de él tiene más de 85 años.

Y si la persona está en coma y el tratamiento solo le prolonga la vida un año, tres de cada diez belgas están de acuerdo (en que se le aplique) salvo para los mayores de 85 años. Y la mitad de los belgas consideran que “eso no debe jamás ser posible (no debe aplicarse), sea cual sea la edad”.

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