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Preparan Masonería y Bergoglio una declaración favorable para un trato más amable

junio 16, 2018

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Foro Católico: en palabras de Felipe Llanes, soberano gran comendador del Supremo Consejo del Grado 33 y Último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para España: “Nuestra Orden tiene hoy unas relaciones con la Iglesia católica fluidas y armoniosas. Estamos detrás de una declaración explícita del Papa con respecto a la masonería, que defiende la libertad, la igualdad y la fraternidad. Y desde el Supremo Consejo, aprender a ser mejores”.


Masones: la hermandad del misterio

(Transcrito de El País/ Quino Petit)

Los masones han sido perseguidos desde su fundación y llevan 300 años viviendo entre sombras. En pleno siglo XXI, la vertiente ortodoxa aún custodia arcanos, practica ritos medievales y no acepta mujeres en sus filas. ¿Sobrevivirán al futuro? Entramos en su territorio secreto en busca de respuestas.

Rubén tiene 42 años y es aprendiz de masón. Por eso, esta noche su papel consistirá en escuchar, hablar poco y servir la mesa a sus hermanos de la logia Phoenix durante el ágape. Hijo de taxista y ama de casa, soltero, sin pareja, gestiona pequeños negocios familiares. Hace tres meses, emprendió el viaje iniciático en uno de los dos templos que albergan los sótanos de la Gran Logia de España. Su sede ocupa la planta baja de un inmueble madrileño a un corto paseo del estadio Santiago Bernabéu. Protegida por un portón de seguridad, solo dos columnas a cada lado de la entrada y las iniciales de la institución grabadas en piedra —“G. L. E.”—, bajo la figura de una escuadra y un compás entrelazados, apuntan desde la calle lo que oculta su interior. Dos noches al mes, este espacio queda reservado a los integrantes de la logia Phoenix, una de las 19 que hay en Madrid. Hacia las ocho de la tarde de un martes casi veraniego, Rubén y sus hermanos descienden las escaleras de camino al templo. Todos son hombres. Visten de riguroso luto como marca la etiqueta del cónclave, llamado tenida en su jerga. Camisa blanca con corbata y traje oscuros. Estrechan sus manos cubiertas con guantes blancos, subrayando con gestos sus estatus de aprendiz, compañero o maestro, grados fundamentales de la masonería. Mientras anudan los mandiles a la cintura, repiten la misma broma al profano intruso. “¿También vienes al entierro?”.

 

Los mandiles blancos delatan a los aprendices. Rubén brujulea entre ellos, colocando cestas de pan en la gran mesa en forma de U para el ágape que abrochará la reunión. Solo vendrán una veintena de los 40 miembros de la logia Phoenix. Los ausentes —y muchos asistentes— manifiestan pánico a salir en un reportaje. Tienen miedo de lo que puedan pensar sus familiares o sus jefes. En España, la mayoría oculta su condición. Pesan las leyendas negras y la memoria de la represión durante la dictadura franquista. Muy pocos lo confiesan en el trabajo, al contrario que en EE UU, donde se menciona en el currículo. Para muchos son una secta. Ellos lo niegan. “No tenemos dogmas y defendemos la libertad de pensamiento”.

Trescientos años después de su fundación en una taberna de Londres, la fraternidad universal de los masones sigue envuelta en misterio. Viven entre sombras durante el día. Celebran cónclaves en la noche. Practican rituales medievales en los templos, custodiados por vigilantes que defienden espada en mano la entrada de cualquier profano intruso. Nadie, salvo ellos entre sí, sabe lo que son. Se reconocen mediante gestos. Tienen su propio lenguaje, preñado de simbología. Cuentan con un calendario y con una jurisdicción paralela para dirimir sus cuitas y, llegado el caso, dictar la expulsión. En pleno siglo XXI, la vertiente ortodoxa o “regular”, mayoritaria de la institución y reconocida por las grandes logias internacionales, mantiene entre sus reglas la creencia en un dios creador y la prohibición de admitir mujeres. Unas exigencias obviadas en las heterodoxas “obediencias irregulares”. Todos siguen asociados a cenáculos de poder y conspiraciones. “Soy consciente de la parte oscura que muchos ven en nosotros”, dice Rubén, el aprendiz. “Tendrán que pasar en España un par de generaciones para que desaparezcan los estigmas”.

Los mandiles de los más veteranos de Phoenix lucen símbolos del rito por el que funciona esta logia: el llamado “de emulación”, de origen británico, uno de los muchos que se practican en la masonería. Rosetones azules sobre fondo blanco, borlas plateadas y cruces de tau invertidas marcan grados de compañero o maestro, así como los oficios que ejercen. Tesorero, secretario, oficial, guardatemplo… El aspirante a formar parte de la logia pisa por primera vez el suelo ajedrezado del templo con los ojos vendados. Además de ciego, cruza ni vestido ni desnudo el umbral flanqueado por dos columnas salomónicas. Lleva la camisa abierta dejando medio torso al descubierto, con el pecho izquierdo al aire y una soga alrededor del cuello. Otro hermano que ejerce de Lázaro conduce sus pasos hacia el sillón del venerable maestro de la logia, siempre situado al oriente, por donde sale el sol, y le susurra al oído las respuestas a las preguntas del compromiso que ha de jurarse sobre los tres principales símbolos: la escuadra, el compás y el libro sagrado. Antes de ser despojado de la venda y empezar a ver la luz del misterio, el iniciado en el rito de emulación siente la punta de un puñal oprimiendo su pecho, prueba de que el incumplimiento de su palabra traerá consigo el desprecio de sus semejantes. Se le anuncia la prohibición de desvelar cualquier misterio de la Orden. Mantener secretos durante siglos les ha permitido confabularse al margen del orden establecido. “La sensación que tienes al iniciarte es la de estar ante el examen de un tribunal”, dice Rubén. “Llegas nervioso. No sabes lo que te va a pasar. Si entras es porque el resto de hermanos te han dado un voto de confianza. No es una única cosa la que te trae hasta aquí. Es la mezcla entre buscar un crecimiento personal y querer encontrarlo en una comunidad sin dogmas. Aquí hay normas, pero no dogmas. Desde pequeño he prestado atención a mi forma de relacionarme con los demás. Quizás esto es algo que busqué siempre: un espacio de fraternidad donde compartir asuntos relacionados con el pensamiento”.

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Antes de ser despojado de la venda, el iniciado siente la punta de un puñal en el pecho desnudo.

Entre los hermanos de Rubén está Jesús, profesor universitario de economía a punto de jubilarse y maestro en Phoenix. “A mí me habló de la masonería una antigua novia”, cuenta Jesús. “A los 65 años, dije: o me meto ahora, o no lo haré nunca. Buscaba un refugio de elevación personal”. Eduardo, aprendiz madrileño de 43 años, se inició en Lima, donde vivió una temporada. “Soy católico, no muy practicante. Aquí he encontrado un sistema para mejorarme y practicar la libertad de pensamiento en grupo”. Roberto, ingeniero de 41 años, soltero y sin pareja, también lleva el mandil blanco de aprendiz. “Siempre he tenido presente la parte esotérica de las cosas. Soy introspectivo y aquí he encontrado solemnidad. Rechacé otras obediencias simbólicas para entrar en la masonería regular. Ya que decidí meterme, he buscado la ortodoxia”.

Exactamente a las 20.30, Javier Escalada, a la sazón gran maestro de la Gran Logia Provincial de Madrid, ordena en voz alta a las puertas del templo: “¡Hermanos! ¡Prestad atención a la entrada del venerable maestro acompañado de sus oficiales!”. Unos bafles cascados escupen una pieza de música clásica que acompaña al cortejo. Sus miembros giran a paso marcial en torno al damero central del suelo. El venerable maestro es el primero en llegar al oriente de la sala para ascender tres peldaños y ocupar su trono. Sobre su mesa, un ejemplar de la Biblia, un compás y un mallete que marcará el ritmo de la ceremonia. A su espalda, las siglas ALGDGADU (A La Gloria Del Gran Arquitecto Del Universo). La formación sigue girando por la sala a paso castrense. Los oficiales son llevados de la mano hasta sus asientos mientras ejecutan una suerte de baile circular. Tras el cierre de la puerta del templo suenan Las cuatro estaciones, de Vivaldi. Se anuncian las excusas de los ausentes. Con tres golpes de mallete, queda abierta la sesión.

Fernando Castilla, empresario de 53 años, casado y con hijos, ejerce hoy de guardatemplo exterior. Vigila desde fuera la puerta cerrada para impedir, armado con una espada, que ningún profano irrumpa mientras se desarrollan los trabajos de la tenida. Maestro instalado de Phoenix, se inició en 2001. “Acabas tus estudios, encuentras un trabajo, formas una familia. ¿Y ahora qué? Y esto de la masonería, ¿qué será? Ahí empezó mi curiosidad. Tras muchos años, a veces da pereza ponerte el traje oscuro y dejar otros planes para venir. Pero merece la pena pasar con mis hermanos un par de martes al mes desde el ocaso hasta la madrugada. Somos personas normales, salvo durante el ritual. Este es nuestro jardín secreto”.

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La semilla de la masonería prendió en el verano de 1717, cuando un puñado de caballeros londinenses fundó la Gran Logia de Inglaterra. Un espacio de fraternidad por encima de las creencias, donde cristianos, judíos y musulmanes compartían inquietudes y podían contrastar ideas en libertad. En 1723, las conocidas como Constituciones de Anderson establecieron su corpus jurídico. El primer artículo exige la creencia en el Gran Arquitecto del Universo. Sus seguidores heredan el conocimiento simbólico del Arte Real de la Construcción de los albañiles (maçons, en francés) que levantaron las catedrales medievales. Así nació la francmasonería o freemasonery, originaria de los gremios donde los free masons eran albañiles, constructores, pedreros o canteros con libertades o privilegios. El sistema basado en el simbolismo de la construcción aspira a que sus miembros desarrollen la capacidad de aprendizaje, reflexión y diálogo para transmitir a su entorno la misión perfeccionadora que anhelan mediante la construcción del templosimbólico de cada ser humano. El esoterismo, el misterio y el secreto forman su esencia, y los grados marcan el avance en el conocimiento. Como analizaba un reciente artículo de The Economist, “la francmasonería puede parecer incomprensible porque no lleva aparejada ideología o doctrina algunas, y en cambio se define por un acuerdo de hermandad universal y un desarrollo personal. No existe un único cuerpo gubernativo. Está compuesto por una libre red de grupos, conocidos como logias, bajo la autoridad regional y nacional de las grandes logias”.

La Orden ha servido de refugio a liberales y demócratas. Desde su fundación ha sido perseguida por regímenes totalitarios y hoy sigue suscitando rechazos. En Italia, el borrador del acuerdo de Gobierno populista entre la Liga Norte y el Movimiento 5 Estrellas incluía este mandato: “No pueden formar parte del Gobierno los sujetos que pertenezcan a la masonería”. El Gran Oriente de Italia exigió la intervención del presidente de la República contra la medida, catalogada como “discriminación odiosa que recuerda a las leyes fascistas”.

En cuestiones de fe, los masones regulares apelan a su integración religiosa. Pero la Iglesia católica declaró su incompatibilidad en diversos pronunciamientos y el anterior Código de Derecho Canónico preveía la excomunión. Ellos se definen defensores del progreso del hombre y de su desarrollo filosófico, espiritual y filantrópico. Tienen prohibido el proselitismo, aunque el verdadero afán de las logias es hacer masones y propagar los principios de libertad, igualdad y fraternidad que impulsaron la Ilustración y la Revolución Francesa. Hoy sufren la fuga de miembros en bastiones como Estados Unidos, donde fundadores como George Washington y varios presidentes han sido masones. En 1959 contaban con cuatro millones de miembros. Ahora hay un millón.

En países de raíz anglosajona sufren una fuga de miembros, la mayoría de edad provecta.

“La ascensión del individualismo, el surgimiento de nuevos lugares de socialización, como las redes sociales, la aversión al compromiso y la falta de renovación de un enfoque centrado en la filantropía, que no fomenta la incorporación de nuevas generaciones al no ofrecer otros universos de mayor significado, están entre las causas del descenso de miembros entre las grandes logias de raíz anglosajona”, explica Jean-Pierre Rollet, gran canciller de la Gran Logia Nacional Francesa, que aglutina a 30.000 miembros regulares del total de 120.000 masones que hay en el país, repartidos entre las diversas obediencias. “En grandes logias tradicionales de Europa y América Latina el desinterés no es tan acusado porque la institución responde a la sed de vida espiritual de muchos de nuestros contemporáneos”. Se calcula que en el mundo los masones regulares no superan los tres millones, repartidos en dos centenares de grandes logias nacionales reconocidas entre sí. A las causas del descenso de miembros entre los países pata negra —EE UU, Reino Unido, Irlanda y Escocia— apuntadas por Jean-Pierre Rollet cabe añadir la edad provecta de sus integrantes.

La media en España ronda los 50 años. Y el ingreso en alguna de las 178 logias regulares del país suele producirse entre los 30 y los 40. En todo el territorio nacional se calcula que viven unos 4.000 masones. Tres mil de ellos integran la Gran Logia de España. El millar restante forma parte de la vertiente irregular, no reconocida por las grandes logias internacionales. Desde la Gran Logia Simbólica Española, donde se niegan a aceptar la etiqueta de “irregular”, dicen aglutinar a 736 hermanos y hermanas en 42 logias mixtas bajo la siguiente premisa: “El modelo mixto, con hombres y mujeres, es la normalidad y reflejo de los tiempos de ayer, de hoy y de mañana”. Dentro de dicha corriente disidente, las estimaciones más optimistas también calculan unas 400 masonas, el 65% de ellas integradas en la Gran Logia Femenina de España. “Las mujeres tienen protagonismo en la masonería, pero no en la Gran Logia de España”, dice el gran maestro de la institución, Óscar de Alfonso. “Seguimos una normativa medieval y juramos formar parte de una Orden que solo acepta a hombres creyentes en un dios. Yo estoy casado, tengo hijas… Me gusta vivir el concepto de fraternidad entre compañeros. Tal vez no lo sienta con las mujeres”.

—¿Quizá por eso se les sigue viendo como una asociación excluyente, que deja conocimientos y poderes en manos de ciertos hombres?

—Eso no es cierto. No somos machistas. A las mujeres que quieren ingresar en la Gran Logia de España les damos el contacto de otras logias que admiten a mujeres.

Óscar de Alfonso, abogado valenciano de 50 años, fue reelegido el pasado marzo para un tercer mandato consecutivo como gran maestro de la Gran Logia de España. La campaña electoral previa se convirtió en una lucha fratricida por el poder. La polémica arreció tras la publicación de unas fotos de Óscar de Alfonso en su cuenta de Instagram en las que aparecía con sus homólogos brasileños en las termas de Goiás. En una de las imágenes, el adjunto al gran maestro brasileño abrazaba el torso desnudo que De Alfonso tapaba a la altura de su pecho con un par de cocos, chupando a la vez el jugo de uno de ellos mediante una pajita. La escena cayó como una bomba en plena campaña, a medida que se recrudecían las hostilidades. “Me arrepiento de haber publicado la foto de los cocos”, dice hoy De Alfonso. “Pero eso se amortizó pronto. Se me acusó de robar, de meterme con la mujer de un hermano… ¿Cómo voy a meterle mano a la esposa de un hermano? El 60/40 que saqué en las urnas fue fruto del hartazgo de llevar ocho años en el poder y del hecho de que España es cainita. Yo también conspiré contra Corominas y contra Carretero, mis antecesores”. Tras el recuento que anunciaba una victoria con el 59% de los votos sobre su rival, el abogado catalán Manuel Torres, el ganador proclamó ante su equipo de campaña: “Ahora toca recomponer la fraternidad”. Manuel Torres anunció días después su baja en la Gran Logia de España.

En estas elecciones tuvieron derecho a voto 1.100 maestros instalados, un tercio de los miembros de la Gran Logia de España. El apoyo de los extranjeros, que ronda el 30% de los integrantes, resultó crucial para la victoria de Óscar de Alfonso. La mayoría son de origen británico y están afincados en la costa mediterránea, Levante y Baleares, donde disfrutan de su jubilación. Muchos acudieron a la Gran Asamblea en la que se proclamó de nuevo a De Alfonso como gran maestro, celebrada en un hotel de Madrid. De Alfonso también recibió los besos y abrazos de los representantes de una treintena de delegaciones internacionales. En total, 400 asistentes honraron al gran maestro en una ceremonia que vigiló como guardatemplo Luis Alcaine. Una vez arrancó el ritual, Alcaine invitó al intruso profano a abandonar el interior de la sala con exquisitas maneras y afilada espada en mano.

“Más que una fraternidad, las altas esferas de la masonería española parecen una organización política”

El reelegido gran maestro Óscar de Alfonso se muestra partidario de un papel más visible. Y no oculta su ambición. “Mi mujer quiere que me meta en política. Mi desgracia es que todo lo que me propongo lo consigo. Para ser gran maestro de la masonería española hay que tener una parte de cabrón, porque si no te comen vivo. Cuando hago un cónclave voy con un machete en la boca. En las altas esferas, más que a una fraternidad, se asemeja a una organización política”. Y como reflejo del contexto profano, De Alfonso ahonda: “El independentismo ha entrado en la masonería. Un 25% o un 30% de los más de 400 miembros de la Logia Provincial de Cataluña tienen ideología independentista. Hicimos un comunicado con motivo de la declaración unilateral de independencia diciendo que la Gran Logia de España está con la Constitución Española”. Meses antes de aquel comunicado, el expresidente catalán Carles Puigdemont asistió como invitado a la Gran Asamblea anual celebrada el año pasado en Barcelona. Una presencia que provocó un revuelo formidable en medio del procés. Respecto a las relaciones con la política, De Alfonso asegura: “Tenemos prohibido hacer presión, lobby o influencia en la aplicación de las leyes. En otros momentos de la historia española, como durante la II República, la política y la masonería estaban muy implicadas. Pero no creo que se haya buscado el poder por el poder. Tampoco hay desgraciadamente ningún masón entre los grandes CEO del Ibex 35. Algunos hermanos me reprochan que por eso no avanzamos”.

“Desgraciadamente no hay ningún masón entre los grandes CEO del Ibex 35”, dice el gran maestro de la Gran Logia de España.

El barómetro de la asociación, conocido como el CIS de los masones, apunta que la mayoría de sus miembros se define como liberal. El conservadurismo forma la segunda tendencia política con un 14% de adscritos, cifra equivalente a los que se sienten socialdemócratas. Apenas un 5% se declara ateo, el 34% se adscribe a alguna espiritualidad y cerca de un 48% se considera cristiano. Solo tres de cada diez candidatos culminan el ingreso. A partir de entonces, abonan una cuota de acceso de 300 euros y otra mensual de 30. La Gran Logia de España cuenta con dos millones y medio de euros de patrimonio y un presupuesto anual de 800.000 euros, que no incluyen salario para el gran maestro. En el salón de los pasos perdidos de la sede madrileña de la institución hay un retrato de los grandes maestros desde el renacimiento de la masonería española tras 40 años de aniquilación franquista. El fallecido Luis Salat dirigió la refundación a principios de los ochenta. Le siguieron el gallego Tomás Sarobe, que después estuvo un tiempo apartado de la Orden; Josep Corominas, psiquiatra catalán que abandonó la Gran Logia de España para fundar su propia Gran Logia Ibérica Unida; José Carretero, empresario catalán contra quien la Gran Logia de España pleiteó por las transacciones de unos inmuebles, y el actual líder, Óscar de Alfonso.

Bajo este salón de los pasos perdidos están los dos templos principales. Y un pequeño cuarto bajo las escaleras, llamado “cámara de reflexión”, para los iniciados por el rito escocés. En su oscuro interior hay una mesa de madera sobre la que reposan un ejemplar de la Biblia, un reloj de arena, un mendrugo de pan, una copa con agua, una vela negra, tarros con mercurio, azufre y sal, y un folio en blanco donde el aspirante escribe su testamento antes de morir y adentrarse en una nueva vida como masón. A la espalda, un esqueleto humano anticipa el trance.

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La tenebrosa simbología ha fomentado durante siglos mitos y leyendas. Como la que atribuye el culto a Lucifer en homenaje a los templarios acusados de herejía, o pisar crucifijos. “Soy católico. ¿Cómo voy a pisar ningún crucifijo ni a venerar a Lucifer? Niego haberlo hecho y niego que la masonería sea eso”, asegura Felipe Llanes, soberano gran comendador del Supremo Consejo del Grado 33 y Último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para España. “Se dice que, bajo tortura, los templarios pisaron la tiara o un crucifijo. Para vengar la muerte de Jacques de Molay, último gran maestre de la Orden del Temple, algunos irregulares hacen gestos así contra la Iglesia. Pero la masonería pretende que, si eres católico, seas mejor católico. Nuestra Orden tiene hoy unas relaciones con la Iglesia católica fluidas y armoniosas. Estamos detrás de una declaración explícita del Papa con respecto a la masonería, que defiende la libertad, la igualdad y la fraternidad. Y desde el Supremo Consejo, aprender a ser mejores”.

“¿Cómo voy a pisar ningún crucifijo ni a venerar a Lucifer? Niego haberlo hecho y niego que la masonería sea eso”, dice Felipe Llanes, soberano gran comendador del Supremo Consejo del Grado 33

 

El Supremo Consejo del Grado 33 es una agrupación asociada a la Gran Logia de España. Desarrolla grados filosóficos que van desde el 4º (posterior a los esenciales de aprendiz, compañero y maestro) hasta el 33º y último. Su sede en España ocupa una pequeña nave cercana al madrileño parque del Retiro. “No pongas la dirección, que siempre hay vándalos”, dice el soberano gran comendador. Con otros 20 veteranos caballeros, este profesor universitario de medicina jubilado forma la élite de los miembros del Grado 33 Activo. Portan un collar con el águila bicéfala y son “coronados” en un templo rodeado de pesadas cortinas rojas y atmósfera lynchiana. “Solo unos pocos llegan al 33 activo para atender las dificultades administrativas y espirituales de los miembros del Supremo Consejo, que son unos 450 de los 3.000 masones españoles”, dice Felipe Llanes. Su antecesor es Jesús Soriano, doctor en Ciencias Geológicas jubilado: “La Gran Logia de España y el Supremo Consejo están al mismo nivel. ¿Quién es más, el Banco Santander o el Banco de Bilbao, España o Francia?”.

Felipe Llanes inició al malogrado financiero Mario Conde en el grado 4º del Supremo Consejo. Y dice sobre él: “Es un hombre excelente al que tengo mucho cariño. Sus problemas penales los arregló judicialmente. Ahora no está en el Supremo Consejo”. En cuanto al impacto de la actividad de este organismo, Llanes sintetiza: “Celebramos rituales y debates, llamados balaustres, en los que algún miembro de alto grado expone su opinión y se analiza. Del jugo de esos trabajos surge la influencia hacia la sociedad. Yo después puedo escribir un editorial en un periódico o hacer una declaración fruto de esos contrastes”. Rufino Paz, médico internista jubilado y teniente gran comendador del Supremo Consejo, añade: “Una cosa que enseña la masonería es a morir bien: hay demasiado tabú sobre la muerte en la sociedad actual”. A Rafael López no le asustan los tabúes, y nunca ha ocultado su pertenencia a la masonería. Miembro del Grado 33 Activo, ha ejercido hasta su jubilación como director general de grandes compañías. “En la última gran inmobiliaria en la que trabajé, mi presidente siempre supo que soy masón”.

La historia del Supremo Consejo ha estado ligada al Grande Oriente Español, creado en 1889, hasta que este último se integró en 2001 en la Gran Logia de España. El Ayuntamiento de Madrid ha colocado recientemente una placa de homenaje a la sede que el Grande Oriente tuvo en la calle del Pretil de los Consejos. Como sintetiza el masonólogo jesuita José Antonio Ferrer Benimeli, “la historia de la masonería en España es, ante todo, la historia de su persecución”. En su libro La masonería española,Ferrer Benimeli cuenta cómo ha sido prohibida durante la mayor parte de su devenir desde la fundación de la primera logia en Madrid por el duque de Wharton en 1728 hasta la democracia. Tras el auge con la II República, se aniquiló en la zona nacional durante la Guerra Civil. El “contubernio judeo-masónico-comunista” que obsesionó a Francisco Franco —cuyo hermano Ramón fue masón, y se dice que el propio dictador, antes de serlo, habría intentado ingresar en una logia— tuvo como órgano punitivo el Tribunal Especial para la Represión de la Masonería y el Comunismo. Sus huellas permanecen en el Archivo de Salamanca.

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El Centro Documental de la Memoria Histórica del Archivo de Salamanca atesora un testimonio de primer orden sobre la represión de la masonería durante el franquismo en forma de 80.000 expedientes en un país que apenas contaba entonces con 6.000 masones. Bajo la acusación de serlo, varios miles fueron fusilados. En la entrada se recrea una supuesta logia tal y como la imaginaba Franco. Y entre las fichas de investigados hay categorías dedicadas a rotarios, teósofos, librepensadores… Expedientes que van desde Clara Campoamor hasta Victoria Kent o el expresidente de la II República Manuel Azaña. “Nombre profano: Manuel Azaña Díaz. Nombre simbólico: Plutarco. Grado masónico: 1º (aprendiz). Logias: Matritense e Hispano Americana nº 2”. 

Ocho décadas después, en pleno 2018, Agustín Martínez zumba libre en su Suzuki decorada con símbolos masónicos. Maestro de 58 años, y miembro de diversos grados filosóficos, se inició al mudarse al campo toledano. “Iba a tomar café a un bar donde se hablaba de fútbol y de mujeres. Ni me interesa el fútbol, ni la forma en la que se hablaba de las mujeres. En la masonería encontré un espacio donde debatir en torno a asuntos más interesantes”.

Cae la noche en Madrid y la logia Phoenix comienza el ágape de la tenida. Los aprendices sirven de primer plato un pastel de verduras. “Luego nos comemos a los niños”, bromea el maestro Fernando Castilla. Y estallan carcajadas. Primer brindis con vino tinto, en honor al jefe del Estado español. Tras cada brindis, los presentes dibujan tres triángulos con el dedo índice en el aire y ejecutan una salva de 21 aplausos. Segundo lance: “Por todos los jefes de Estado que en el mundo amparan y protegen a la masonería”. Segundo plato de pescado empanado con arroz. Y tercer brindis: “A la gloria del gran maestro de la Gran Logia de España”. De postre, deliciosa tarta de manzana. Y el venerable maestro abre el turno de discursos. Reflexiones en pie sobre aspectos que van desde la idea de fraternidad hasta la importancia de la filantropía —la logia Phoenix colabora con la Fundación San Martín de Porres—, pasando por explicar en qué consiste todo esto. Antes del último brindis de la noche, que se beberá de un trago a copa llena, un hermano apostilla: “Somos caballeros de Dios y tenemos que dar ejemplo sacrificándonos por los demás. No somos amigos, sino hermanos. Y a un hermano se le ayuda siempre. He dicho”.

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Bergoglio envió -por vez primera en 66 años- al concilio satánico del Club Bilderberg al vatisecretario de Estado

junio 15, 2018

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El Club Bilderberg realizó su reunión anual entre el 7 y el 10 de junio en Turín, Italia. Entre los participantes de este año se encuentran: el ex secretario de Estado de los EEUU, Henry Kissinger; el rey Guillermo de Holanda; el Secretario General de la OTAN, Jens Stoltenberg; directivos de Google y Facebook; presidentes de corporaciones petroleras (Shell, British Petroleum, Total); primeros ministros; presidentes de bancos internacionales (Goldman Sachs, Deutsche Bank, Santander, Lazard, KBC); el presidente del Foro Económico Mundial de Davos; ex-directores de la CIA y del servicio de inteligencia MI6 británico; el director de la UNESCO, CEO’s de medios de comunicación globales (Turner, The Wall Street Journal, The Washington Post, The Economist, Bloomberg, PRISA) y, por primera vez en 66 años, fue invitado el Secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Pietro Parolin.

En total fueron 128 participantes de 23 países.

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(Transcrito de kontrainfo)

Los temas de la agenda de este año reflejan las preocupaciones del sector bancario liberal-financiero en el mundo actual. Los títulos en negrita son los originales publicados por Bilderberg, en cursiva una breve interpretación de nuestra parte:

1-El populismo en Europa: la emergencia de gobiernos “populistas” sean de izquierda o derecha, pero dispuestos a salirse de los planes de la globalización en pos de posturas proteccionistas, industrialistas o nacionalistas han venido siendo temas de estudio y preocupación para los encuentros Bilderberg.
2-El desafío de la inequidad: la gobernanza de un mundo cada vez más injusto y desigual se convierte también en un problema. Es de suponer la participación del Secretario de Estado del Vaticano detrás de este tema.
3-El futuro del trabajo: frente a la robotización creciente de la producción y los límites al crecimiento en un planeta con recursos limitados, las sociedades deberán enfrentarse al problema del incremento de la desocupación. Al proyecto liberal-financiero del capitalismo le empiezan a sobrar varios millones de personas en el mundo. Este ha venido siendo también un tema de interés del Papa Francisco (la “cultura del descarte”).

4-Inteligencia Artificial: la lista de invitados cuenta con especialistas del uso de la inteligencia artificial tanto a nivel civil como militar: de Google a Deep Mind, de Palantir Technologies al Secretario de la OTAN.
5-EEUU ante las elecciones de medio término: En noviembre de 2018 se realizarán las elecciones legislativas para remplazar la Cámara de Representantes y un tercio del Senado norteamericanos. Para la élite liberal-financiera será una oportunidad crucial para intentar restarle poder a Donald Trump.
6-El libre comercio: En el nuevo mundo de Trump y el brexit, la emergencia de los proteccionismos y nacionalismos, y los crecientes acuerdos entre Putin y Xi Jinping, la antigua globalización parece más muerta que viva.
7-El liderazgo mundial de los EEUU: el sector globalista con base en Wall Street planteaba un sistema unipolar con centro en EEUU, un proyecto cada día más imposible dada la emergencia de China y Rusia.
8-Rusia: Siendo una de las primeras potencias nucleares mundiales, su rol bajo la dirección de Vladimir Putin, recientemente reelecto por el 75% de los rusos, es una creciente amenaza al orden liberal. De terminar de sellarse su camino a futuro con China y si logra desembarazarse del poder económico colonizado por Occidente en el interior de la propia Rusia, Putin daría la estocada final al proyecto unipolar de los EEUU.
9-Computación Cuántica: es el nuevo paradigma de computación distinto al de la computación clásica basada en el binarismo de unos y ceros. La computación cuántica utiliza cúbits en lugar de bits, da lugar a nuevas puertas lógicas y nuevos algoritmos de mayor complejidad. Podrá usarse con fines militares, comunicaciones, criptografía y criptomonedas.
10-Arabia Saudita e Irán: El enfrentamiento entre estos dos países podría devenir en la próxima gran guerra en Medio Oriente. Arabia Saudita mantiene una histórica alianza tanto con Israel como con Gran Bretaña, mientras que Irán se ha desplegado en Siria, Yemen, Líbano y Gaza, cercando a Israel, histórico protegido de EEUU.
11-El mundo de la “posverdad”: En un mundo en el que el 90% de la población se informa en base a los medios de comunicación que responden a los intereses de las grandes corporaciones la difusión de la “verdad” nunca fue un tema importante para Bilderberg, sí su manipulación. Este tema comenzó a ser estudiado cuando la emergencia de las redes sociales posibilitó la multiplicación de sitios, blogs y portales alternativos que rompieron el cerco mediático tradicional.
12-“Acontecimientos actuales”: Espacio para el debate de temas misceláneos que siempre tienen su lugar en la agenda de Bilderberg.

Parolin

Desde ahora visualizan a Parolin como el un fuerte candidato a suceder a Bergoglio.

De acuerdo a Daniel Estulin, analista y escritor de varios libros referidos a esta organización, entre ellos “La Historia Definitiva del Club Bilderberg”, agente de contrainteligencia ruso y productor del documental Bilderberg The Movie, consultado sobre el encuentro de este año, afirma que la reunión refleja también la impotencia del sector liberal-financiero de Occidente para seguir manteniendo el poder luego de la emergencia de China como potencia, el brexit, la elección de Trump en EEUU y la reelección de Putin en Rusia:

Perdieron USA y perdieron el acceso al dinero. Su única forma de sobrevivir es el Quantitative Easing [N. del E.: la emisión monetaria masiva de la Reserva Federal]. Sin acceso a la máquina que imprime dinero, lo que ellos representan esta destinado a fracasar. Bilderberg ha perdido el acceso al poder y más importante aún el acceso al dinero. Trump, Putin (conservadores de derecha), China (socialismo nacional), Macron (el Napoleón III de los Rothschild) están todos en un equipo diferente. Sin acceso al dinero el modelo liberal no podrá sobrevivir. La única persona que es realmente importante allí es el eterno Henry Kissinger, un representante directo de los Rothschild y B’nai B’rith, planificadores del proyecto global conocido como New Jerusalem. El resto de los participantes son irrelevantes para el futuro del mundo, ya que representan el modelo fracasado liberal-bancario. El mundo lo dominan 300 familias. Los demás, el 2%, trabajan para ellos y dividen el mundo entre sí. El problema, es que con el desplome económico no habrá para todos. Así que tienen que pelearse entre sí para hacerse con lo poco que les queda. Por su parte, el Vaticano como parte del proyecto global de la Gran Europa [en alianza con la aristocracia y monarquías europeas] está luchando por su propia supervivencia. Bilderberg representa al fracasado modelo de Bretton Woods liberal-banquero-financiero destinado al polvo de la historia. El enfrentamiento es entre proyectos globales post-Westfalia a nivel conceptual. Solo hay 3 salidas para la élite a la crisis actual: 1. Guerra [N. del E.: de tipo mundial como forma de desgravar deudas y resetear el sistema], 2. Nuevo modelo económico, 3. Cambio tecnológico NBIC [transhumanismo – nanotechnology, biotechnology, information technology and cognitive science]”.

Miembros destacados de la reunión Bilderberg 2018:

Henry Kissinger,

Miembro de todas las reuniones Bilderberg, fue responsable político de gran parte de los golpes de estado y dictaduras latinoamericanas de las décadas de 1970 y 1980, histórico miembro de la Inteligencia Militar de los EEUU, Secretario de Estado de Gerald Ford y Richard Nixon y permanente asesor de las política exterior de los EEUU hasta la actualidad. Gestó los acuerdos en los años ’70 entre EEUU y China. Kissinger representa también los intereses de la banca Rothschild y la orden B’nai B’rith. En 1995 fue investido como “Caballero” por la Reina Isabel II de Gran Bretaña (Honorary Knight Commander in the Most Distinguished Order of Saint Michael and Saint George).

Henri de Castries,

Presidente de la multinacional de seguros AXA, el primer grupo asegurador mundial y una de las entidades financieras más poderosas en términos de propiedad y control corporativo, tercera luego de BlackRock y State Street Corporation.

Es miembro de la Casa de Castries, una familia noble francesa de Languedoc. En 2011 también fue nombrado presidente del Grupo Bilderberg.

Marcus Agius

Presidente del Banco Lazard en 2002.
Presidente del Banco Barclays en 2007.

Presidente de la British Bankers Association (BBA). Presidente de la Kew Foundation. Casado con Katherine de Rothschild.

Ben van BeurdenCEO de la petrolera Shell. Bernardus Cornelis Adriana Margriet “Ben” van Beurden es Chief Executive Officer de la petrolera de las coronas holandesa y británica desde el 2014.

-Botín, Ana. Presidenta Banco Santander. Comité directivo de Bilderberg. Banco Santander es miembro del Inter Alpha Group of Banks.

-Rey Guillermo Alejandro de Holanda. Hijo de la Reina Beatriz, también asidua concurrente a las reuniones Bilderberg. Miembro del Consejo de Estado de Holanda, Es patrón de la Global Water Partnership, un organismo creado por el Banco Mundial para la vigilancia y control del agua.

-Juan Luis Cebrian
Fue director-fundador del diario El País de España, que dirigió desde 1976 hasta noviembre de 1988. En noviembre de 1988 dejó la dirección del diario para hacerse cargo de su empresa.

En 2008 asumió el cargo de presidente ejecutivo del grupo PRISA, una de las cadenas informativas más importantes de habla hispana.

-Paul Achleitner. Presidente del Consejo Supervisor de Deutsche Bank y miembro del Consejo Supervisor de Bayer. Comité directivo de Bilderberg.

-José M. Durão Barroso. Presidente de Goldman Sachs International. Presidente de la Comisión Europea (2004-2014), Primer ministro de Portugal (2002-2004). Comité directivo de Bilderberg.

-John Jacob Elkann. Presidente de FIAT Chrysler. Comité directivo de Bilderberg.

-Thomas Enders. CEO de Airbus, la segunda compañía aeroespacial en tamaño (después de Boeing) y el segundo fabricante de armamento de Europa (después de la británica BAE Systems). La compañía desarrolla y comercializa aeronaves civiles y militares, así como misiles, cohetes espaciales y sistemas relacionados. Miembro del Comité directivo de Bilderberg.

-Brian Gilvary, Jefe de Finanzas de British Petroleum. Miembro de la Trilateral Commission.

-Victor Halberstadt. Miembro de la Junta Asesora Internacional de Goldman Sachs. Presidente de la Junta Asesora Internacional de Daymler Chrysler (1995-2005). Es Caballero de la Orden del León de Holanda. Miembro del Comité Directivo del Club Bilderberg.

-Kenneth Jacobs. Presidente de la Banca Lazard. Miembro del think tank The Brookings Institution. Comité directivo de Bilderberg.

-Alex Karp. CEO y fundador de Palantir Technologies. Empresa informática de Big Data para uso militar y financiero. Comité directivo de Bilderberg.

-Klaus Kleinfeld. Miembro Junta Supervisora de Bayer (2005-2014). Director de Citigroup (2005-2007). Miembro Junta de Administración de Siemens (2004-2007). Miembro de la Junta de Directores de Hewlett Packard y de Morgan Stanley. Comité directivo de Bilderberg.

-Henry Kravis. Presidente del fondo de inversión KKR (fondo de múltiples relaciones con la banca Rothschild). Es uno de los principales recolectores de fondos del Partido Republicano. Acusado por Thierry Meyssan de ser uno de los financistas del grupo terrorista ISIS (Daesh/Estado Islámico). Miembro del CFR. Vicepresidente de la Rockefeller University. En la imagen junto a Lord Rothschild.

-Marie-Josée Kravis. Miembro del Consejo Asesor de la Reserva Federal de New York. Miembro del CFR (Council on Foreign Relations). En la imagen, junto a su esposo, Henry Kravis y Lord Rothschild. Miembro del Comité directivo de Bilderberg.

-Thomas Leysen. Presidente del Banco belga KBC (miembro del Grupo Inter-Alpha). Comité directivo de Bilderberg.

Micklethwait, John. Editor en Jefe de Bloomberg. Editor en Jefe de The Economist (2005-2016). Ambos medios propiedad de la Banca Rothschild. Distinguido en 2016 con la Excelentísima Orden del Imperio Británico.

-Cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado del Vaticano. Es la primera vez que un Secretario de Estado de la Iglesia Católica asiste a Bilderberg en 66 años. Parolin trabajó en el servicio diplomático del Vaticano durante más de 30 años. Tuvo un rol importante en la firma del Tratado de No Proliferación de Armas Nucleares y del restablecimiento del contacto del Vaticano con China y Vietnam. Fue designado Secretario de Estado en 2013 por el Papa Francisco para reemplazar al cardenal Tarcisio Bertone. Actuó como mediador en Venezuela y en las relaciones entre Cuba y EEUU. En 2017 fue el primer Secretario de Estado en visitar Moscú, reuniéndose con Vladimir Putin. Es el encargado de resolver los desacuerdos pendientes con China. Es mencionado como candidato a suceder como papa a Francisco.

-Petraeus, David. Ex director de la CIA (2011-2012). General con 37 años de servicio en el Ejército de los EEUU. Presidente de KKR Global Institute, importante instrumento para la creación del ISIS/Daesh.

-John Sawers. Ex director del Servicio de Inteligencia británico MI6 (2009-2014). Comité directivo de Bilderberg.

-Peter Thiel. Fundador de PayPal y Palantir Technologies. Miembro de la Junta Directiva de Facebook. Comité directivo de Bilderberg.

-Marcus Wallenberg, banquero sueco y empresario industrial, actualmente miembro directivo de múltiples empresas. Miembro de la Dinastía Wallenberg, una de las dinastías de banqueros más antigua de Europa. Miembro del Comité Directivo de Bilderberg.  Es vicepresidente del  Institute of International FinanceDueño de Investor AB, compañía sueca de inversión con participaciones de control en diversas grandes corporaciones suecas (Ericcson, Electrolux, Husqvarna, ABB), fundada en 1916 y  controlada por la familia Wallenberg.

-Gerhard Zeiler, presidente de Turner International (controladora de la cadena CNN).

Lista completa de participantes a Bildeberg 2018:

CHAIRMAN STEERING COMMITTEE

Castries, Henri de (FRA), Chairman, Institut Montaigne

PARTICIPANTS

  1. Achleitner, Paul M. (DEU), Chairman Supervisory Board, Deutsche Bank AG; Treasurer, Bilderberg Meetings
  2. Agius, Marcus (GBR), Chairman, PA Consulting Group
  3. Alesina, Alberto (ITA), Nathaniel Ropes Professor of Economics, Harvard University
  4. Altman, Roger C. (USA), Founder and Senior Chairman, Evercore
  5. Amorim, Paula (PRT), Chairman, Américo Amorim Group
  6. Anglade, Dominique (CAN), Deputy Premier of Quebec; Minister of Economy, Science and Innovation
  7. Applebaum, Anne (POL), Columnist, Washington Post; Professor of Practice, London School of Economics
  8. Azoulay, Audrey (INT), Director-General, UNESCO
  9. Baker, James H. (USA), Director, Office of Net Assessment, Office of the Secretary of Defense
  10. Barbizet, Patricia (FRA), President, Temaris & Associés
  11. Barroso, José M. Durão (PRT), Chairman, Goldman Sachs International; Former President, European Commission
  12. Beerli, Christine (CHE), Former Vice-President, International Committee of the Red Cross
  13. Berx, Cathy (BEL), Governor, Province of Antwerp
  14. Beurden, Ben van (NLD), CEO, Royal Dutch Shell plc
  15. Blanquer, Jean-Michel (FRA), Minister of National Education, Youth and Community Life
  16. Botín, Ana P. (ESP), Group Executive Chairman, Banco Santander
  17. Bouverot, Anne (FRA), Board Member; Former CEO, Morpho
  18. Brandtzæg, Svein Richard (NOR), President and CEO, Norsk Hydro ASA
  19. Brende, Børge (INT), President, World Economic Forum
  20. Brennan, Eamonn (IRL), Director General, Eurocontrol
  21. Brnabic, Ana (SRB), Prime Minister
  22. Burns, William J. (USA), President, Carnegie Endowment for International Peace
  23. Burwell, Sylvia M. (USA), President, American University
  24. Caracciolo, Lucio (ITA), Editor-in-Chief, Limes
  25. Carney, Mark J. (GBR), Governor, Bank of England
  26. Cattaneo, Elena (ITA), Director, Laboratory of Stem Cell Biology, University of Milan
  27. Cazeneuve, Bernard (FRA), Partner, August Debouzy; Former Prime Minister
  28. Cebrián, Juan Luis (ESP), Executive Chairman, El País
  29. Champagne, François-Philippe (CAN), Minister of International Trade
  30. Cohen, Jared (USA), Founder and CEO, Jigsaw at Alphabet Inc.
  31. Colao, Vittorio (ITA), CEO, Vodafone Group
  32. Cook, Charles (USA), Political Analyst, The Cook Political Report
  33. Dagdeviren, Canan (TUR), Assistant Professor, MIT Media Lab
  34. Donohoe, Paschal (IRL), Minister for Finance, Public Expenditure and Reform
  35. Döpfner, Mathias (DEU), Chairman and CEO, Axel Springer SE
  36. Ecker, Andrea (AUT), Secretary General, Office Federal President of Austria
  37. Elkann, John (ITA), Chairman, Fiat Chrysler Automobiles
  38. Émié, Bernard (FRA), Director General, Ministry of the Armed Forces
  39. Enders, Thomas (DEU), CEO, Airbus SE
  40. Fallows, James (USA), Writer and Journalist
  41. Ferguson, Jr., Roger W. (USA), President and CEO, TIAA
  42. Ferguson, Niall (USA), Milbank Family Senior Fellow, Hoover Institution, Stanford University
  43. Fischer, Stanley (USA), Former Vice-Chairman, Federal Reserve; Former Governor, Bank of Israel
  44. Gilvary, Brian (GBR), Group CFO, BP plc
  45. Goldstein, Rebecca (USA), Visiting Professor, New York University
  46. Gruber, Lilli (ITA), Editor-in-Chief and Anchor “Otto e mezzo”, La7 TV
  47. Hajdarowicz, Greg (POL), Founder and President, Gremi International Sarl
  48. Halberstadt, Victor (NLD), Chairman Foundation Bilderberg Meetings; Professor of Economics, Leiden University
  49. Hassabis, Demis (GBR), Co-Founder and CEO, DeepMind
  50. Hedegaard, Connie (DNK), Chair, KR Foundation; Former European Commissioner
  51. Helgesen, Vidar (NOR), Ambassador for the Ocean
  52. Herlin, Antti (FIN), Chairman, KONE Corporation
  53. Hickenlooper, John (USA), Governor of Colorado
  54. Hobson, Mellody (USA), President, Ariel Investments LLC
  55. Hodgson, Christine (GBR), Chairman, Capgemini UK plc
  56. Hoffman, Reid (USA), Co-Founder, LinkedIn; Partner, Greylock Partners
  57. Horowitz, Michael C. (USA), Professor of Political Science, University of Pennsylvania
  58. Hwang, Tim (USA), Director, Harvard-MIT Ethics and Governance of AI Initiative
  59. Ischinger, Wolfgang (INT), Chairman, Munich Security Conference
  60. Jacobs, Kenneth M. (USA), Chairman and CEO, Lazard
  61. Kaag, Sigrid (NLD), Minister for Foreign Trade and Development Cooperation
  62. Karp, Alex (USA), CEO, Palantir Technologies
  63. Kissinger, Henry A. (USA), Chairman, Kissinger Associates Inc.
  64. Kleinfeld, Klaus (USA), CEO, NEOM
  65. Knot, Klaas H.W. (NLD), President, De Nederlandsche Bank
  66. Koç, Ömer M. (TUR), Chairman, Koç Holding A.S.
  67. Köcher, Renate (DEU), Managing Director, Allensbach Institute for Public Opinion Research
  68. Kotkin, Stephen (USA), Professor in History and International Affairs, Princeton University
  69. Kragic, Danica (SWE), Professor, School of Computer Science and Communication, KTH
  70. Kravis, Henry R. (USA), Co-Chairman and Co-CEO, KKR
  71. Kravis, Marie-Josée (USA), Senior Fellow, Hudson Institute; President, American Friends of Bilderberg
  72. Kudelski, André (CHE), Chairman and CEO, Kudelski Group
  73. Lepomäki, Elina (FIN), MP, National Coalition Party
  74. Leyen, Ursula von der (DEU), Federal Minster of Defence
  75. Leysen, Thomas (BEL), Chairman, KBC Group
  76. Makan, Divesh (USA), CEO, ICONIQ Capital
  77. Mazzucato, Mariana (ITA), Professor in the Economics of Innovation and Public Value, University College London
  78. Mead, Walter Russell (USA), Distinguished Fellow, Hudson Institute
  79. Michel, Charles (BEL), Prime Minister
  80. Micklethwait, John (USA), Editor-in-Chief, Bloomberg LP
  81. Minton Beddoes, Zanny (GBR), Editor-in-Chief, The Economist
  82. Mitsotakis, Kyriakos (GRC), President, New Democracy Party
  83. Mota, Isabel (PRT), President, Calouste Gulbenkian Foundation
  84. Moyo, Dambisa F. (USA), Global Economist and Author
  85. Mundie, Craig J. (USA), President, Mundie & Associates
  86. Netherlands, H.M. the King of the (NLD)
  87. Neven, Hartmut (USA), Director of Engineering, Google Inc.
  88. Noonan, Peggy (USA), Author and Columnist, The Wall Street Journal
  89. O’Leary, Michael (IRL), CEO, Ryanair D.A.C.
  90. O’Neill, Onora (GBR), Emeritus Honorary Professor in Philosophy, University of Cambridge
  91. Osborne, George (GBR), Editor, London Evening Standard
  92. Özkan, Behlül (TUR), Associate Professor in International Relations, Marmara University
  93. Papalexopoulos, Dimitri (GRC), CEO, Titan Cement Company S.A.
  94. Parolin, H.E. Pietro (VAT), Cardinal and Secretary of State
  95. Patino, Bruno (FRA), Chief Content Officer, Arte France TV
  96. Petraeus, David H. (USA), Chairman, KKR Global Institute
  97. Pichette, Patrick (CAN), General Partner, iNovia Capital
  98. Pouyanné, Patrick (FRA), Chairman and CEO, Total S.A.
  99. Pring, Benjamin (USA), Co-Founder and Managing Director, Center for the Future of Work
  100. Rankka, Maria (SWE), CEO, Stockholm Chamber of Commerce
  101. Ratas, Jüri (EST), Prime Minister
  102. Rendi-Wagner, Pamela (AUT), MP; Former Minister of Health
  103. Rivera Díaz, Albert (ESP), President, Ciudadanos Party
  104. Rossi, Salvatore (ITA), Senior Deputy Governor, Bank of Italy
  105. Rubesa, Baiba A. (LVA), CEO, RB Rail AS
  106. Rubin, Robert E. (USA), Co-Chairman Emeritus, Council on Foreign Relations; Former Treasury Secretary
  107. Rudd, Amber (GBR), MP; Former Secretary of State, Home Department
  108. Rutte, Mark (NLD), Prime Minister
  109. Sabia, Michael (CAN), President and CEO, Caisse de dépôt et placement du Québec
  110. Sadjadpour, Karim (USA), Senior Fellow, Carnegie Endowment for International Peace
  111. Sáenz de Santamaría, Soraya (ESP), Deputy Prime Minister
  112. Sawers, John (GBR), Chairman and Partner, Macro Advisory Partners
  113. Schadlow, Nadia (USA), Former Deputy National Security Advisor for Strategy
  114. Schneider-Ammann, Johann N. (CHE), Federal Councillor
  115. Scholten, Rudolf (AUT), President, Bruno Kreisky Forum for International Dialogue
  116. Sikorski, Radoslaw (POL), Senior Fellow, Harvard University; Former Minister of Foreign Affairs, Poland
  117. Simsek, Mehmet (TUR), Deputy Prime Minister
  118. Skartveit, Hanne (NOR), Political Editor, Verdens Gang
  119. Stoltenberg, Jens (INT), Secretary General, NATO
  120. Summers, Lawrence H. (USA), Charles W. Eliot University Professor, Harvard University
  121. Thiel, Peter (USA), President, Thiel Capital
  122. Topsøe, Jakob Haldor (DNK), Chairman, Haldor Topsøe Holding A/S
  123. Wahlroos, Björn (FIN), Chairman, Sampo Group, Nordea Bank, UPM-Kymmene Corporation
  124. Wallenberg, Marcus (SWE), Chairman, Skandinaviska Enskilda Banken AB
  125. Woods, Ngaire (GBR), Dean, Blavatnik School of Government, Oxford University
  126. Yetkin, Murat (TUR), Editor-in-chief, Hürriyet Daily News
  127. Zeiler, Gerhard (AUT), President, Turner International

Bergoglio rehabilita al comunista Gustavo Gutiérrez, padre de la herética “Teología de la Liberación”

junio 12, 2018

“Te animo a que sigas con tu oración y tu servicio a los demás dando testimonio de la alegría del Evangelio

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(Transcrito de RD)

Todo es posible con Francisco. El “Papa de los pobres” rehabilita a Gustavo Gutiérrez, el padre de la Teología de la Liberación. Bergoglio ha escrito una carta al dominico peruano con ocasión del 90 cumpleaños que celebrará el 8 de junio, en la que le agradece el servicio teológico que ha prestado durante su vida desdeel “amor preferencial por los pobres y los descartados de la sociedad”.

El Papa arranca su misiva felicitando al gran teólogo y asegurándole de su oración “en este momento significativo de tu vida”. “Me uno a tu acción de gracias a Dios, y también a ti te agradezco por cuanto has contribuido a la Iglesia y a la humanidad”, prosigue Francisco, antes de darle al peruano las gracias “por todos tus esfuerzos y por tu forma de interpelar la conciencia de cada uno, para que nadie quede indiferente ante el drama de la pobreza y la exclusión“.

90 años son una fecha redonda, pero no suficiente para que el teólogo se jubile. Así lo deja entrever el Papa en su carta: “Te animo a que sigas con tu oración y tu servicio a los demás dando testimonio de la alegría del Evangelio”, alienta Francisco, antes de pedir al teólogo peruano que rece por él.

Gustavo Gutiérrez Merino nació el 8 de junio de 1928 en Lima a una familia de raíces quechuas y españolas. En 1947 ingresó en la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional de San Marcos, pero su participación en la Acción Católica despertó en él una vocación al sacerdocio, y se hizo cura en 1959 tras haber estudiado en Bélgica y Francia.

A partir de los años 60, y desde su preocupación por la injusta estructura social en América Latina, fue desarrollando un nuevo enfoque teológico -la “teología de la liberación”- en el que equiparó la soteriología y el desarrollo humano, lo cual le cosechó muchas críticas por parte de la jerarquía, que sospechaba que trataba de un enfoque demasiado político o ideológico. Siempre ha mantenido, no obstante, la admiración de Jorge Bergoglio, hasta el punto en el que los dos se fundieron en un sentido abrazo en la Casa Santa Marta en septiembre de 2013, y volvieron a compartir un momento semejante cuando se reunieron en Lima a principios de este año, en el último día de la visita de Francisco a Perú.

“LA ALTA EDAD MEDIA”

junio 12, 2018
“LA  ALTA  EDAD  MEDIA”
II
JULIO VALDEÓN
CATEDRÁTICO DE HISTORIA MEDIEVAL DE LA UNIVERSIDAD DE VALLADOLID
Cluny church
“LOS  MONJES  NEGROS DE CLUNY”
El año 910 tuvo lugar la fundación de la abadía de Cluny. La iniciativa partió del duque Guillermo de Aquitania, el cual ostentaba además otros títulos, entre ellos el de conde de Maconnais, región en donde se localizaba Cluny.
“Por amor de Dios y de nuestro Salvador Jesucristo hago tradición, (o donación), de bienes de mi propio derecho a los santos Apóstoles Pedro y Pablo, a saber: la villa de Cluny con una corte y manso dominical y una capilla consagrada a la Virgen y a San Pedro, con todo lo que depende de ella, pueblos, capillas, siervos de ambos sexos, viñas, campos, prados, bosques, aguas y cursos de agua, molinos, entradas y salidas, tierras cultivadas e incultas sin ninguna restricción….”.
“Dono todas estas cosas a condición de que se construya en Cluny un monasterio regular en honor de los Apóstoles Pedro y Pablo y que en él se congreguen monjes que vivan bajo la regla de San Benito….”.
Cluny suponía, en efecto, el punto de partida de una reforma del monacato benedictino.
 El trabajo manual, importante en la regla del fundador, quedaba prácticamente abandonado, potenciándose en cambio la dedicación de los monjes al Oficio divino y, en general, al cultivo del espíritu:
“Nos ha placido también hacer constar en este acta que, desde hoy, dichos monjes no estarán sometidos al yugo de ningún poder  terrestre, ni nuestro, ni de nuestros parientes, ni de la grandeza regia….”.
El poder del Abad de Cluny sobre todos aquellos monasterios que aceptaban la reforma era inmenso.  Este carácter centralizador, así como la relación directa con los Papas, convirtió a los “monjes negros”, expresión que se utiliza a propósito de los cluniacenses, en instrumento idóneo para llevar adelante la política unificadora de los pontífices. Paralelamente, los monasterios cluniacenses impulsaron la actividad intelectual a través de sus escuelas. 
Los “monjes negros” desempeñaron un papel trascendental en la vida cultural y en la política eclesiástica de Europa desde principios del siglo X. De Cluny salió, por ejemplo, Urbano II, el Papa que promovió la primera cruzada, en el siglo XI.
El siglo X fue testigo de importantes cambios en el mapa político de Occidente. El descrédito de la dinastía carolingia era enorme antes de concluir el siglo IX, y el título imperial, aunque formalmente subsistió hasta el año 924, era una mera ficción.
A mediados de la décima centuria hubo las condiciones apropiadas para restablecer en toda su plenitud la dignidad imperial. Pero en esta ocasión los beneficiarios fueron los reyes de Alemania, pertenecientes a la dinastía sajona, que desde el año 918 había desplazado del trono a la viaja familia carolingia ; se trataba de los Otones.
El monarca de Germania, Otón I el Grande, (912-973), doblegó a los grandes duques del territorio alemán, y el año 951 se proclamó rey de Italia en Pavía ; detuvo a los húngaros en el año 955, y fue llamado por el Papa de la época, Juan XII, con el propósito de que le ayudara frente a sus enemigos.
Una vez en Roma, Otón fue coronado emperador por el pontífice el 2 de Febrero del año 962. Fue el primer emperador del Sacro Imperio Germánico.
En los últimos años del siglo X el título imperial fue ocupado por un personaje singular, Otón III, enamorado de la tradición romana y gran amigo del Papa Silvestre II.
De él se sabe que tenía una gran curiosidad intelectual y un profundo interés por las letras clásicas. Sin duda se sentía más próximo a la tradición romana que a su misma condición de alemán.
Coetáneo de Otón III fue el monje Gerberto de Aurillac, famoso por sus conocimientos científicos, adquiridos en buena parte en tierras hispanas. “Gerberto era de nación aquitana y monje de la iglesia de San Geraldo de Aurillac, y se convirtió en el pontífice Silvestre II, cabeza de la Iglesia Católica, precisamente el año mil”. 
La coordinación entre la espada temporal y la espiritual, tantas veces proclamada, funcionaba cuando concluía el primer milenio de la era cristiana. Otón III murió a los 21 años sin dejar descendencia.
El siglo X ofrece, en resumidas cuentas, un balance positivo ; progresos económicos, éxito de la reforma cluniacense, restauración del Imperio…. También en el terreno de la cultura y del arte se registró una obra notable.
Hacia la primera mitad del siglo XI el cronista Raúl Glaber nos ha transmitido una imagen terrorífica de la situación que vivió la Cristiandad europea el año 1033 a consecuencia del hambre, motivada por las pésimas cosechas :  “En la época siguiente comenzó a desarrollarse el hambre por toda la superficie de la tierra, y se llegó a temer la desaparición del género humano…. Lluvias incesantes habían empapado el suelo tan completamente que en el espacio de tres años no se abrió un surco que se pudiera sembrar…”.
Los precios de los alimentos subieron escandalosamente. La moral se resquebrajaba por doquier. “Da horror, decía Glaber, contar ahora la corrupción a que llegó entonces el género humano”.
A pesar de todo, en los años medios del siglo XI, Europa caminaba con más seguridad que dos o tres siglos antes ; atrás habían quedado las invasiones y el Imperio estaba bien asentado. Poco a poco se recuperaba la economía. Estaban puestas las bases para la gran expansión europea de la Baja Edad Media.
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¿QUÉ ERA EL FEUDALISMO?

junio 8, 2018
Feudalismo
LA ALTA EDAD MEDIA
“LA SOCIEDAD FEUDAL”
¿QUÉ ERA EL FEUDALISMO?
(Por  Julio Valdeon, Catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Valladolid).
Los intelectuales de la Alta Edad Media, procedentes de las filas de los clérigos, nos han transmitido una imagen acerca de la sociedad en la que vivían que se ha hecho clásica: Había tres órdenes o estamentos, cada uno de los cuales desempeñaba una función determinada. Y así los describe el clérigo Adalberón en un escrito que data de finales del siglo X:
“El orden eclesiástico forma un solo cuerpo, pero la división de la sociedad comprende tres órdenes: Los nobles son los guerreros, los protectores de las iglesias. Defienden a todo el pueblo, a grandes y a pequeños. La ciudad de Dios es en realidad triple: Unos oran, otros combaten y otros trabajan. El trabajo por excelencia en la Europa altomedieval era el de la tierra, de ahí que ese orden se identifique sin más con el campesinado.
La sociedad altomedieval estaba formada por dos clases fundamentales, los señores, ya fueran miembros de la nobleza laica, o altos dignatarios de la Iglesia, (Obispos, abades), que ejercían diversos poderes de mando, y los campesinos, sujetos al poder de aquellos.
Ahora bien, en el interior de la aristocracia rural se fue desarrollando a su vez, en el transcurso de los siglos V al IX, una compleja red de relaciones personales, que se plasmó también en la subordinación de unos a otros. La sociedad que se configuró en el Occidente de Europa a la caída del Imperio Romano se caracterizaba por la generalización de las relaciones de dependencia, que funcionaba a distintos niveles, según se tratara de los labriegos con respecto a sus señores, (la dependencia se traslucía en este caso fundamentalmente en prestaciones económicas), o de unos miembros en relación a otros de la aristocracia rural, (prestaciones, ante todo, militares).
A este tipo de sociedad la denominamos feudal, palabra que viene de “feudo”, término que a su vez significa cualquier tipo de bien concedido por un señor a un vasallo, que a su vez disponía de campesinos que le pagaban impuestos.
La sociedad feudal alcanzó su plena configuración en la mayor parte de Europa en torno a los siglos IX y X, pero su formación se efectuó en el transcurso de un largo proceso. 
Sin duda contribuyeron a la germinación del feudalismo instituciones derivadas tanto del mundo romano como del germano. Pero sobre todo, fueron las condiciones existentes en Europa tras el fin del Imperio Romano las que propiciaron su aparición. El profundo retroceso experimentado por las ideas jurídico-públicas facilitó el auge de las relaciones personales. Por lo demás, las condiciones de inseguridad reinantes empujaban a la búsqueda de protección.  Muchos hombres libres, deseosos de encontrar cierto nivel se seguridad, se “encomendaban” a otros más poderosos que ellos. Como contrapartida estos últimos acostumbraban conceder a los encomendados algún beneficio, consistente generalmente en tierras.
En la primera mitad del siglo VIII la práctica de la “encomendación” era tan frecuente que se redactaron incluso formularios, como éste procedente de la ciudad de Tours: 
“Del que se encomienda a la protección de otro… hombre magnífico. Yo… Es cosa sabida que no tengo con qué alimentarme ni vestirme. Por eso solicito de vuestra piedad, y vuestra buena voluntad lo ha consentido, entregarme en encomendación a vuestra autoridad. Esto lo hago con las siguientes condiciones : me ayudaréis y me sostendréis en la medida en que yo os sirva y merezca de vosotros”.
“Mientras viva yo deberé el servicio y la obediencia que se puede esperar de un hombre libre. Nunca me sustraeré a vuestra autoridad, antes al contrario permaneceré siempre bajo vuestra protección”.
En el texto aparecen, en esencia, la “encomendación”, (raíz del vasallaje), y el beneficio, (más tarde denominado feudo).  Vasallo era todo aquel que, libremente, se situaba bajo el amparo de una persona más poderosa, a la que prometía fidelidad y de la que esperaba protección y algún beneficio.
El contrato se establecía a través de una ceremonia, en la que eran elementos destacados la unión de las manos de vasallo y señor, el beso que éste daba a su “hombre”, y el juramento que sellaba la fidelidad mutua. Era la ceremonia del “homenaje”. A continuación el señor entregaba a su vasallo un objeto como símbolo del beneficio que le otorgaba. Era la “investidura”. Desde ese momento uno y otro, señor y vasallo, quedaban estrechamente ligados.
(Este contrato se realizaba entre hombres libres, no lo olvidemos).
“Beneficio y vasallaje” terminaron por estar indisolublemente unidos. Los señores concedían beneficios para conseguir, a cambio, la fidelidad de un número importante de vasallos.  (Era algo parecido al clientelismo romano).
A su vez los vasallos prestaban homenaje a un superior para obtener, en contraprestación, un beneficio de sus señores, (más bien habría que decir protectores). El vasallo contraía una serie de obligaciones con su señor. Tenía que darle “ayuda” y “consejo”; la ayuda podía ser militar, cuando se lo pedía el señor, o económica, en determinados casos.
El deber de consejo consistía en ir a la corte señorial para asesorar o para formar parte de los tribunales de justicia.  Por su parte el señor se comprometía a proteger a su vasallo y socorrerle frente a sus enemigos si era necesario.
Como se ve estamos en presencia de un contrato establecido entre personas libres, en que la fidelidad y la lealtad desempeñaban un papel importantísimo. Las cláusulas pactadas entre señor y vasallo podían romperse en caso de que cualquiera de ellos las incumpliese.
La cristalización de la sociedad feudal se produjo cuando los compromisos adquiridos tendieron a hacerse hereditarios.  Los feudos se convirtieron en un bien propio, del que los vasallos podían disponer libremente. También podía ceder parte del feudo a otras personas.
Algo parecido ocurrió con los cargos, como los condados. A partir de la Capitular de Quiersy, promulgada en el año 877, los condados del antiguo Imperio Carolingio pasaron a los descendientes de los Condes. Por este camino se explica la formación, en el Occidente de Europa, de los grandes principados territoriales de naturaleza feudal, como Flandes, Borgoña o Aquitania. 
Así pues, al finalizar el siglo X se había constituído una sociedad caracterizada por la disgregación del poder político, la feudalización de las funciones públicas y el predominio de las relaciones personales a través de una tupida malla que abarcaba desde el rey, superior jerárquico, hasta el más humilde escalón de los vasallos.   Tal era en sus grandes líneas, la sociedad feudal de la Alta Edad Media.
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«El matrimonio gay es un sacramento satánico»: portavoz del Templo Satánico

junio 7, 2018
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Lucien Graves (Mesner) es portavoz de la Iglesia Luciferina, y hebreo de origen, como casi todos los jefes luciferinos del orbe.

(Transcrito de Foros de la Virgen María/ Life Site News, Signos de estos Tiempos)

Satanás está de pie con los abortistas y homosexuales partidarios del “matrimonio”. Declaraciones del portavoz del Templo Satánico

Lucien Graves, el portavoz nacional del Templo Satánico de EE.UU., que nació con el apellido judío Mesner, ha dicho claramente en reportajes que cada vez que el pueblo estadounidense trate de reducir el aborto o mantener leyes sobre el matrimonio solo entre un hombre y una mujer, los seguidores de Satanás estarán allí para luchar.

Un sacramento de fe luciferina...

Un sacramento de fe luciferina…

A CONFESIÓN DE PARTE, RELEVO DE PRUEBAS

“Lucien Greaves” (nacido como Doug Mesner) dijo al Detroit Metro Times que le gustaría ayudar a las mujeres a evitar el cumplimiento de las leyes pro-vida, afirmando que las restricciones al aborto violan sus creencias religiosas satánicas. Añadió también que el “matrimonio” homosexual es un “sacramento” satánico.

Lucien Greaves dice que satanás está de pie con los abortistas y homosexuales partidarios del “matrimonio”.

Él dijo del gobernador de Michigan, Rick Snyder, republicano del ala moderada del partido, “ha estado tratando de hacer que sea insostenible para las mujeres interrumpir un embarazo.”

“Sentimos que debemos proteger a las mujeres de los procedimientos superfluos como la ecografía transvaginal, como una exención religiosa”, dijo Greaves.

Greaves, también dijo a la página web Vice.com, que lejos de matones anti-sociales adolescentes, los seguidores de Lucifer son “satanistas con conciencia cívica, socialmente responsables.”

“Una de las cosas que sentimos fuertemente es sobre los derechos de los homosexuales”, dijo Greaves.

Obama es también un gran promotor del mationio sodomita y es recibido con cariño en la Vaticueva.

Obama es también un gran promotor del mationio sodomita y es recibido con cariño en la Vaticueva.

Snyder, a quien llamó un “gobernador idiota”, ha permitido que “su odio a los homosexuales supere su adhesión a la Constitución”,dijo.

“Para nosotros, el matrimonio homosexual es un sacramento. Lo reconocemos y creemos que el Estado tendría que reconocer el matrimonio por razones de libertad religiosa”.

Él dijo que le gustaría personalmente llevar a cabo este tipo de ceremonias en Michigan, donde el juez Bernard Friedman derogó la enmienda de protección del matrimonio del estado en marzo.

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¿QUIEREN MAS PRUEBAS?

La afirmación del Templo Satánico a favor del aborto y la redefinición del matrimonio

“tal vez afirme la idea de muchos en el movimiento pro-vida de que los ataques contra la vida humana inocente y la familia son demoníacas en su origen”, dijo Adam Cassandra, gerente de comunicaciones de Vida Humana Internacional.

“Como el Papa Francisco ha señalado muchas veces, satanás existe realmente”, dijo. “Incluso a medida que ellos abogan por la justicia y derechos, se identifican con el que ha sido la fuente de todo el mal y el engaño en toda la historia humana.”

A veces, algunos progresistas liberales han invocado a las fuerzas demoníacas en sus esfuerzos de cabildeo. En julio pasado, un grupo de partidarios del aborto cantaba “Hail satan” (Salve satanás), en la cámara estatal de Texas antes de la aprobación de la prohibición de ese estado de los abortos después de 20 semanas.

“Este movimiento del Templo Satánico simplemente hace que este argumento de que hay algo de engaño o malo detrás del ataque en todo el mundo a la vida antes de nacer y al matrimonio, lo hace mucho más fuerte”, dijo Cassandra.

Greaves y sus discípulos han sido noticia en todo el país – amenazando con llevar la oración satánica a las escuelas públicas, tratando de erigir estatuas del diablo en la propiedad pública (vea la prevista la estatua de Oklahoma en este post), y la celebración de una misa negra en Harvard.

Greaves, quien nació como Doug Mesner, un apellido judío, dijo que a pesar de la marca de su organización, el Templo Satánico, originalmente no había ninguna organización, ningún templo, y sus líderes no creían realmente en satanás.

“Mientras que el pensamiento original era que el Templo Satánico necesitaba aferrarse a una creencia en una entidad sobrenatural conocida como ‘Satanás’, ninguno de nosotros realmente cree en eso”,dijo Mesner. Sus amigos le habían reclutado porque él pasó sus años en Harvard estudiando las teorías de la conspiración, incluyendo cuentos de fantasía de abuso ritual satánico, dijo.

Tenían la esperanza de suplantar los argumentos de libertad religiosa mediante la adoración de satanás. Mesner fue contratado para ser su portavoz, y así nació Lucien Greaves

El “Templo” dio la bienvenida públicamente a la decisión del gobernador de Florida, Rick Scott para firmar la norma HB 98 que permite la oración en las escuelas,

“asegurando que los niños que de otra manera nunca podrían aprender el credo satánico podrían estar expuestos a él en el aula.” “Estados Unidos es una nación basada en el pluralismo religioso”, dijo Greaves.

Después de que Oklahoma decidió erigir un monumento de los Diez Mandamientos en el césped de la Gobernación, Greaves y sus seguidores comenzaron a conseguir donaciones para colocar una estatua de Satanás, adorado por niños, junto a la de los diez mandamientos. Greaves, dijo a Fox News que el mes pasado el grupo ya había embolsado 20.000 dólares con la campaña.

Estatua de Lucien Mesner de dos niños adorando a Satanás.

Estatua de Lucien Mesner de dos niños adorando a Satanás.

El templo también programó la “recreación” de una misa negra satánica en la Universidad de Harvard en mayo. Sin embargo, el evento fue cancelado después que el presidente de Harvard, Drew Faust, calificó la acción de“flagrante falta de respeto e inflamatoria”, participando en una procesión eucarística para oponerse a la profanación potencial de una hostia.

Las autoridades de Mississippi culparon a Mesner de profanar un cementerio después de que él y sus seguidores llevaron a cabo una “misa rosa” en el Magnolia Cemetery en Meridian, sobre la tumba de Catalina Johnston, la madre del fundador de la Iglesia Bautista de Westboro, Fred Phelps Jr. El ritual sería supuestamente para convertir su espíritu en una lesbiana en la otra vida. Mesner publicó fotografías de la ceremonia, que incluyeron una foto de él frotando sus genitales en su lápida, en julio pasado.

“¿Usted viaja mil millas para llegar a un lugar y hacer este tipo de actos en la tumba de una persona y usted afirma que es por amor?”, dijo el dueño del cementerio, Bill Arlinghaus. “Estas personas son hipócritas. No hay nada más que odio detrás de esto”.

LA ASPIRACIÓN DE CONVERTIRSE EN UN FUERTE GRUPO DE PRESIÓN

Lucien Mesner, dice que sólo quieren que se les reconozca... y permitan difundir en los niños está

Lucien Mesner (derecha), dice que sólo quieren que se les reconozca… y permitan difundir en los niños está “alternativa de fe”…

Greaves dijo que el objetivo actual del Templo Satánico es tener grupos de presión en Washington, DC, y lamentó que la religión satánica no tenga“absolutamente ninguna influencia política, ninguna agenda conocida, ni defensa alguna”

Su grupo está “creando un fondo legal”, dijo a Vice.

Un documental, que era su objetivo, ha sido desde hace mucho tiempo desechado, afirmó.

“Hemos definido que no habrá ningún proyecto cinematográfico en torno al templo satánico. La idea de una película se ha convertido en secundaria, en el mejor de los casos”.

El tratar de hacer progresos políticos reales para promover el aborto y la aceptación de la homosexualidad ha demostrado ser más atractivo y más consecuente, para el diablo y sus seguidores.

Hortelano: el cura hebreo que antes de morir reveló la infiltración en la Iglesia y que publicaría un libro que nunca se dio a conocer

junio 1, 2018

Hortelano

Foro Católico: Antonio Hortelano Alcázar, nació el 21 de agosto de 1921 en Irún y murió el 16 de octubre de 2009 en Madrid. Sefardita infiltrado en la Curia Roma, trabajó bajo las órdenes de Pablo VI hasta Juan Pablo II, y confirmó la realidad de la Nueva Iglesia Conciliar: la infiltración hebrea en el Vaticano, los agentes de la Sinagoga de Satanás. 

Este testimonio libre, sin parcialidad “antijudía”, brinda al lector un argumento contundente para abrir los ojos ante la verdad que, desde hace varias décadas, padece la actual Roma Anticristiana. Hizo para Beneicto XVI una hoja de ruta recomendando una Iglesia «más equilibrada y más femenina». Con curas casados y mujeres sacerdotes. Con obispos elegidos por un período de 9 años y la supresión del colegio cardenalicio. Porque al Papa lo elegiría «una representación de todo el pueblo de Dios». Y, por último, le pide que «promueva la integración de la Iglesia con el judaísmo».

Al final de sus días habla sobre la publicación de su autobiografía “El Abuelete” donde cuenta su vida como espía del Mossad en el vaticano, pero no llegó a publicarse.

CONFESIONES DE UN CURA ESPÍA DEL

MOSSAD ISRAELÍ: LO CUENTA TODO

(Transcrito del periódico El Mundo.es (02.08.2009)/ José Manuel Vidal)

Religioso redentorista, especialista en Moral. Trabajó como espía para los principales servicios de inteligencia. Los médicos le han diagnosticado un cáncer terminal de pulmón. Sus memorias. Está escribiendo «El abuelete», un libro donde cuenta, con toda su crudeza, su experiencia como ESPÍA DEL VATICANO Y DE ISRAEL.

«Soy espía y no lo niego», reconoce a sus 90 años sin rubor. Y lo cierto es que, según revela a Crónica, perteneció a los servicios secretos vaticanos, fue miembro del Mossad israelí, quiso ficharlo la CIA y estuvo detenido por el KGB. Parece el retrato de un 007, pero Antonio Hortelano Alcázar es un religioso redentorista, especialista en Moral y con un extraordinario recorrido evangelizador a sus espaldas. Y una historia de película. Porque el cura espía vivió de cerca, directa o indirectamente, todos los grandes acontecimientos de los últimos tiempos y se codeó con los grandes personajes que han pasado o pasarán a la Historia. Desde Golda Meir o Moshe Dayan a Salvador Allende o monseñor Romero. Y, por supuesto, los papas de las últimas décadas.

Pelo blanco, nariz aguileña («de judío», dice con orgullo), encorvado por el peso de los años, el padre Hortelano sigue conservando una mente absolutamente lúcida, una gran capacidad dialéctica y pedagógica y unos ojos azules que las vieron de todos los colores. Hasta la radiografía de su propia muerte, que le diagnosticaron hace unos meses, de improviso. «Como llegaba de México, me llevaron al Carlos III y me hicieron todo tipo de análisis para ver si tenía la gripe A. Cuando terminaron, el médico me dijo: ‘Tengo que darle dos noticias. Una buena y otra mala. La buena es que no tiene la gripe A. La mala, que tiene un cáncer de pulmón en fase terminal’». Pero hasta eso asume con una enorme dignidad. «Me muero. Me quedan unos dos meses de vida. Pero no he querido quimio ni radio. Sólo cuidados paliativos».

-¿Sin miedo a la muerte?

-Ninguno.

-¿Por qué?

-Porque tengo fe y creo en el más allá.

-¿Cómo le gustaría morir?

-Con una sonrisa en los labios.

-¿Y de epitafio?

-La frase de Zubiri: «Pienso, luego existo y existo, no colgado de la nada, sino de Dios».

Son las 10 de la mañana del miércoles 29 de julio. El padre Hortelano nos recibe en su habitación del convento redentorista de la calle Félix Boix de Madrid. Un cuarto pequeño y tan humilde como el de un monje. Una camita a la izquierda, una mesa de escritorio, llena de libros; dos estanterías y una puerta que da a un servicio, también pequeño. Huele a desprendimiento y austeridad. Se sienta en su sillón, se pone su mantita en las rodillas y se prepara para anticiparnos parte de un libro de memorias que ya está casi terminado. Se va a titular El abuelete.

-Un título poco comercial.

-Sí, pero como voy a contar en él cosas duras, prefiero revestirlo de un halo de ternura. Como algo entrañable y familiar.

-Su testamento.

-Mi verdad y una mirada a lo mucho que he vivido.

En general, el padre Hortelano dice no tener mucho de qué arrepentirse. «A veces, no he tenido demasiadas vivencias religiosas y, en ocasiones, he sido egoísta y muy terco». En cualquier caso, no teme al juicio de Dios en absoluto. «Dios cuenta con eso. Pronto llegaré ante él y le diré: ‘Aquí está Antonio reportándose’». Además, en su vida también hubo infinidad de cosas buenas. «De lo que más orgulloso me siento es de lo que he trabajado por los demás».

Una vida entregada y repleta de penas y tristezas, como corresponde. Al echar la vista atrás, recuerda que nació en el número 80 del paseo de Colón de Irún. «A 500 metros de donde vivíamos estaba Francia». En el seno de una familia acomodada. De las fuerzas vivas del pueblo. «Mi abuelo materno, Antonio, murió a los 96, siendo el farmacéutico más viejo de España». A los 7 años, la familia de Antonio se traslada a Madrid. «Mi padre tenía leucemia y mi madre pensaba que en Madrid sería más fácil atenderlo. Le dieron un tratamiento de rayos X y fue un éxito para aquella época, pues duró hasta principios de 1931».

Y en Madrid vivió, de niño huérfano, la época de la República. «En el instituto, donde fui compañero de Fernando Fernán Gómez, los jóvenes católicos llevábamos una cruz en la solapa y los rojos, un diablo con cuernos y rabo». Después vino la Guerra Civil y en su casa, se celebraban «eucaristías clandestinas con el padre Ibarrola».

El padre Hortelano echa pestes de Rafael Alberti: «Metía a los prisioneros en cabinas de teléfonos con las paredes electrificadas con alta tensión». Y de Santiago Carrillo, que mandó fusilar a su tío. En cambio, alaba «la genialidad estratégica de Franco».

Excelente estudiante, Antonio Hortelano profesa en los redentoristas el 24 de agosto de 1939. Y con sus extraordinarias dotes humanas y religiosas, pronto se convierte en una de las estrellas de la congregación. Alto, delgado y bien parecido, con sus gafas de pasta, parecía intelectual. Y lo era. Brillante, dicen que hablaba muy bien, que predicaba mejor y que daba clases como los ángeles. «Siempre fui muy popular entre los alumnos, porque, en mis clases, nunca leía. Siempre era esquemático, corto y creativo». Y, encima, sabía seis lenguas. Entre ellas, el alemán a la perfección.

ESPÍA DEL VATICANO

En la Curia romana se fijaron en él y entró a formar parte de los servicios secretos vaticanos. «Con misiones especiales y de una forma eventual», dice. Pero la verdad es que el propio cardenal Montini, entonces secretario de Estado del Vaticano y futuro Papa Pablo VI, le encomienda muchas misiones especiales. Un día le llama al Vaticano y le dice: «Sospechamos que el cardenal Mindszenty de Budapest ha sido drogado y, por eso, ha hablado por radio a la población a favor del comunismo. Queremos mandar orientaciones a los responsables de la Iglesia. Sabemos que es valiente y arrojado y quiero saber si podemos contar con usted para esta misión».

Aceptó de mil amores, a pesar de los riesgos que corría. Viajó con pasaporte italiano a la Hungría comunista y cumplió su misión. Pero cuando va a coger el tren de vuelta a Viena, lo detectan los espías del KGB, lo detienen, lo someten a un interrogatorio de horas y lo acusan de espionaje. Pero, a las 48 horas y «tras tocar los palillos adecuados, me soltaron y pude regresar». Los palillos son el Vaticano e Israel, los dos Estados para los que trabajaba.

– HE TRABAJADO INCLUSO MÁS CON EL MOSSAD QUE CON EL VATICANO.

-¿Por qué con los judíos?

-Se ve claro en mi cara: soy descendiente de judíos.

-¿Se casa bien el sacerdocio católico con el ser un espía judío?

-Perfectamente. Jesús fue judío de raza y de religión. Y nunca se salió del judaísmo. No se puede ser cristiano sin ser judío.

A través de Roma y del Mossad recibió información privilegiada. Mucha y muy abundante. Cuenta, por ejemplo, que el almirante Canaris, jefe del espionaje de Hitler, era «descendiente de judíos sefarditas expulsados de España en 1492, que se refugiaron en Salónica. Se infiltró en los servicios secretos alemanes y le dictó a Franco la estrategia a seguir en el famoso encuentro con Hitler en Hendaya».

Un encuentro del que también tiene información privilegiada. Por el Mossad y porque el traductor que acompañaba a Franco, Antonio Tovar, era amigo íntimo de los Hortelano. Canaris había convencido a Franco de que «sería un desastre para todos que Hitler ganase la guerra, y le aconsejó lo siguiente: ‘Usted dígale amén a todo, pero pídale lo que no tiene. Es decir, cañones de costa para defenderse de los ingleses, petróleo y alimentos. Como es muy orgulloso, no le dirá que no lo tiene, pero no lo obligará a entrar en la guerra’. Y Franco, con esa estrategia, nos salvó de la guerra».

Para hacer frente al comunismo que amenazaba con extenderse por toda Europa y, sobre todo, a Latinoamérica, Hortelano se dedica a «aprender las técnicas subversivas». De la mano del ex agitador francés G. Sauge. A su lado, se infiltra en las juventudes comunistas alemanas y austriacas y vive, en París, la revolución de mayo del 68, donde conoce al que después sería cardenal de París, Jean-Marie Lustiger, el primer purpurado católico de origen judío.

Por sus contactos descubre, asimismo, que, «para conquistar Latinoamérica, los soviéticos iban a aplicar la teoría de Gramsci: ni bombas ni elecciones, sino infiltraciones en la Universidad y en la Iglesia. Y de ahí nace la Teología de la Liberación».

-¿Una teología marxista?

-En la Teología de la Liberación hay gente buena, como el cardenal Pironio o Helder Cámara. Pero otros, como Hugo Assman, son totalmente marxistas y partidarios de la lucha armada.

-¿Y Gustavo Gutiérrez, el llamado padre de esa teología?

-Cambió y ahora somos amigos.

-¿Y Leonardo Boff?

-Es un bluf, que preconizaba el comunismo científico.

Una idea muy extendida entre las bases católicas más comprometidas. Cuenta el Padre Hortelano que una vez se le acercó una monja en Bolivia y le dijo: «Los problemas de Latinoamérica se arreglan con la Biblia en una mano y con la metralleta en la otra». Y el religioso le contestó: «Cómo se nota que no ha estado usted en la guerra, porque la metralleta hay que agarrarla con las dos manos y no queda mano libre alguna para la Biblia». Y, tras la anécdota, concluye: «es encomiable la opción por los pobres de la Teología de la Liberación, pero su pecado ha sido coquetear con el comunismo y la violencia».

Por tenerlo así de claro, lo quiso fichar la CIA. «El jesuita Veeckmans se me acercó para contratarme para la CIA con un importante sueldo. Pensaron que era el candidato ideal para denunciar a los teólogos radicales. Mandé a la CIA por el tubo de desagüe, con lo que me gané muchos enemigos». Eso sí, pasó más de 30 años paseándose por Latinoamérica, uno de los principales teatros de operaciones del cura espía. Y participando en todos los grandes acontecimientos del continente.

Vivió, por ejemplo, todo el proceso que condujo al asesinato de monseñor Romero, obispo de San Salvador. «Había dos candidatos para el arzobispado salvadoreño: Rivera Damas, abierto, y Romero, conservador. Roma eligió al conservador, que pronto se pasó con armas y bagajes a la izquierda». Además, «sus misas se convirtieron en auténticos mítines revolucionarios contra el gobierno militar y por eso lo mataron».

De ahí que Hortelano crea que monseñor Romero «nunca será canonizado». Y añade: «Como tampoco subirán a los altares Ignacio Ellacuría y sus compañeros jesuitas de la UCA. Demasiada política de por medio». (FC: se equivocó Hortelano, Bergoglio canonizará al comunista hebreo Romero en octubre).

Hortelano estuvo en Chile desde la llegada de Allende al poder hasta su derrocamiento y asesinato. Recuerda que a su toma de posesión «llegaron Castro y los demás dirigentes de la izquierda marxista leninista del continente». El redentorista español, sentado al lado del cardenal Silva Henríquez, carismático arzobispo de Santiago de Chile, le comentó:

-Monseñor, debe de ser muy interesante ser cardenal de Santiago en estos momentos.

-Ojalá, padre Hortelano, no lo fuese tanto. Replicó el purpurado.

El cura español sostiene que «el Chile de Allende se fue convirtiendo en el imán de todos los revolucionarios del continente y, cuando estalló el golpe de Pinochet, mi impresión es que el 70% de los chilenos estaba a favor. Eso sí, creían que los militares iban a poner orden y se irían, pero se instalaron en el poder, tras cometer muchas atrocidades». Estuvo en el estadio «donde había más de 5.000 personas detenidas» y recuerda que, en medio de la atroz dictadura, «la Iglesia fue la voz de los que no la tenían y organizó la Vicaría de la Solidaridad, presidida durante un tiempo por mi alumno el sacerdote Juan de Castro».

Hortelano se relacionaba con todos los bandos. Tanto civiles como eclesiásticos. Fue amigo de Camilo Torres, el cura revolucionario colombiano. Pero también tuvo trato con dictadores como Fujimori o Videla. «Un día, el entonces presidente de la Junta Militar argentina asistía a una boda que celebraba yo y se acercó a comulgar. En el convite me tocó a su lado y le pregunté a bocajarro»:

-Presidente, ¿cómo se atreve a comulgar?.

-No sea ingenuo, padre Hortelano. Si Rusia ataca con bombas atómicas, Estados Unidos responde con bombas atómicas. Si los montoneros nos atacan con el tiro en la nuca, nosotros les respondemos con el tiro en la nuca. Ustedes, en cambio, dentro de 30 años seguirán soportando a los asesinos de la ETA con el tiro en la nuca.

-¿Qué haría usted para acabar con ETA ?

-Cinco por uno, incluidas mujeres y niños y el embargo de sus bienes.

Como cura que es, el padre Hortelano no está de acuerdo con el cinco por uno de Videla. Pero propone una «receta» cuando menos sorprendente para acabar con la banda terrorista: «Llevaría a todos los presos de ETA a Fuerteventura. Nada de acercamientos. Y si la banda comete atentados materiales, los presos aislados a agua y bananos. Y si mata a alguien, a pan y agua durante cuatro meses».

Hortelano admira a los vascos. Aunque dice que él es un «vasco cósmico», asegura que el pueblo vasco «siempre ha sido un pueblo triunfador, hasta que perdió las guerras carlistas». Pero se muestra muy crítico con los obispos vascos y con la Iglesia católica del País Vasco. «ETA la fundó la Iglesia. Y, tras tantos años de terrorismo, es lamentable que no haya muerto ni un solo cura. Mientras ETA no mate a un cura, no creo en los curas ni en los obispos ni en la jerarquía vasca». Lo dice el cura al que el entonces obispo de San Sebastián, Jacinto Argaya, quería que fuese su obispo auxiliar. Y se lo propuso en una reunión secreta que celebraron en el santuario de Loyola.

-Quiero que seas mi auxiliar con derecho a sucesión

-No puedo, Don Jacinto. No sé vasco y, además, no soy sacerdote diocesano.

-Eso no importa. El vasco se aprende. Y eres el único que puede parar la sangría de mis curas, que se están pasando a los abertzales y a ETA.

-Lo siento mucho, monseñor, pero no puedo aceptar. No soy la persona idónea.

Don Jacinto le confiesa, entonces, que «la alternativa es Setién». Y Hortelano precisa: «Entonces, Setién tenía fama de conservador y daba clases en Salamanca. Pero el conservador Setién les salió abertzale».

-¿Qué tal se lleva con monseñor Setién?

-Fatal, cada vez que me ve me mira con ojos de hiena.

El padre Hortelano aprovecha el caso para criticar la política de nombramientos episcopales de la Iglesia. «Se hacen muy malos nombramientos de obispos. Por eso son tan malos y tan grises los que tenemos. Además, deberían elegirse sólo para nueve años. Lo que no se hace en ese tiempo, ya no se hace».

Profundo conocedor de los entresijos más ocultos de la Santa Sede, Hortelano habla sin pelos en la lengua de los papas.

-¿Su Papa preferido?

-Juan XXIII.

-¿Qué opina de Benedicto XVI?

-Es un profesor de teología sin chispa ni carisma.

-¿Y de Juan Pablo II?

-Teológicamente, era malísimo y, además, relegó a los religiosos.

Pero también reconoce los méritos de Wojtyla. «El Muro de Berlín cayó gracias a Juan Pablo II, aliado con Reagan». Y desvela un secreto de su pontificado. En su intento por acabar con el comunismo, «el presidente de los EEUU y el Papa se intercambiaban a diario todos los informes más reservados que cada uno de ellos recibía. Todas las mañanas, Reagan mandaba sus informes al Papa y éste le enviaba la información más caliente que recibía de todas las nunciaturas». A juicio del sacerdote-espía, «ése fue un gran error de Juan Pablo II».

SECRETOS VATICANOS

Y sobre todo le reprocha el escándalo del IOR, el Banco del Vaticano y el haber confiado las finanzas de la Iglesia a monseñor Marcinckus. «Se lo ofreció el arzobispo de Baltimore, pero ya en USA Marcinckus estaba relacionado con la mafia. Por eso, cuando se produjo la quiebra del Banco Ambrosiano, que dejó un agujero en el IOR de más de mil millones de dólares, Marcinckus quiso taparlo negociando la deuda con la mafia. Al final, tras varios muertos, el Vaticano pidió a los religiosos que se hiciesen cargo de la deuda. Aceptaron pero con la condición de quedarse con la gestión de las finanzas vaticanas. El Papa no quiso y, entonces, apareció el Opus Dei que, a través de Rumasa, tapó el agujero de Roma a cambio de la prelatura personal y de la canonización del fundador de la Obra». (FC: de ahí surge la “canonización” del hebreo José María Escrivá de Balaguer).

Pasadas esas turbulencias y desde su atalaya de hombre de Iglesia, el padre asegura que la institución «necesita cambios estructurales, pero sin dinamitarla». Es decir, «hay que hacer lo mismo que con las viejas catedrales: limpiarlas, pero conservando todo lo demás».

En esta clave se atreve a escribir una «última carta al Papa». En ella le propone «con humildad» una serie de consejos concretos para reformar la Iglesia. Le pide una Iglesia «más equilibrada y más femenina». Con curas casados y mujeres sacerdotes. Con obispos elegidos por un período de 9 años y la supresión del colegio cardenalicio. Porque al Papa lo elegiría «una representación de todo el pueblo de Dios». Y, por último, le pide que «promueva la integración de la Iglesia con el judaísmo».

ROTA, GIBRALTAR Y LAS MEMORIAS

Torrente inagotable de informaciones, el padre Hortelano deja la Iglesia y pasa a asuntos de la actualidad. Y asegura que «Gibraltar, ahora de moda por el viaje de Moratinos, es una bobada, que se solucionaba haciendo esperar ocho horas diarias en la frontera a los llanitos que pasan a España, donde suelen vivir». A su juicio, el problema es la base de Rota.

-¿Por qué?

-Porque Rota es un enorme almacén de bombas nucleares, por si estalla una guerra atómica en Oriente Medio.

-¿Con qué datos asegura eso, padre?

-Con las bases documentales del Vaticano y del Mossad, y con la información privilegiada de muchos servicios secretos.

Posa con paciencia para las fotos, nos estrecha la mano y nos dice, a guisa de despedida: «Como seguramente no os vuelva a ver, que Dios os bendiga». Y se vuelve a su cuarto apoyado en su andador. El cura espía ha testado y su testamento saldrá pronto en forma de libro de memorias. Porque, como le gusta decir, «sólo la verdad nos hace libres». Y para conseguir algo de dinero para la niña de sus ojos: el kibutz que fundó, hace años, en Querétaro, México (llamado comunidades EAS).

ANTONIO HORTELANO ALCÁZAR
– Religioso redentorista, especialista en Moral.- Trabajó como espía para los principales servicios de inteligencia.Los médicos le han diagnosticado un cáncer terminal de pulmón. Sus memorias. Está escribiendo «El abuelete», un libro donde cuenta, con toda su crudeza, su experiencia como espía del Vaticano y de Israel. Falleció el 15 de octubre de 2009, ver esquela.

Se gradúa (2014) tesorero de Fellay, en ceremonia cabalista, en la New York and London Business School

mayo 31, 2018
Otra vez en Londres... ¿qué no hay otro lugar donde los enemigos de la Iglesia se preparen?.

Maximilian Krah, tesorero de la FSSPX se graduó en las más hebraicas escuelas cabalistas de negocios (usureros) de Nueva York y Londres … ¿qué no hay otro lugar donde los jefes lefebvrianos se preparen?

ESTA CEREMONIA, EL ISRAELÍ OREN HEIMAN, ÍNTIMO DE MAXIMILIAN KRAH, DICTA UN DISCURSO ESOTÉRICO. EN PRIMERA FILA Y MUY SONRIENTE APARECE EL CABALISTA ABOGADO-TESORERO DE LA FSSPX 

ESCUCHE AL NERVIOSO BERNARD FELLAY, SUPERIOR DE LA FASSPX, DEFENDER AL SIONISTA MAXIMILIAN KRAH, COMO SI FUERA SU PADRE

 

Oren Heiman, el mejor alumno de la clase, e íntimo del lefebvriano Maximilian Krah, implora a sus compañeros que nunca olviden el “poder de los 72”:

“Antes de bajar de este glorioso podio, les pido, les imploro no olvidar la herramienta que se nos ha inculcado, la madre de todas las herramientas, la fuente de poder de los negocios globales, de influencia y de la habilidad de hacer el bien (sic) en el mundo. Nos hemos referido constantemente a esta herramienta como el poder de los 72.

El "mejor de la clase", el hebreo cabalista Oren Heiman, agente del Mossad y amigazo de Max Krah, el tesorero de la FSSPX y vínculo de Fellay con los Rotschild.

El “mejor de la clase 2014”, el hebreo cabalista Oren Heiman, agente del Mossad e íntimo de Max Krah, tesorero de la FSSPX y vínculo de Fellay con los Rothschild.

Max Krah y Oren Heiman, íntimos amigos y socios.

Max Krah y Oren Heiman, íntimos amigos y compañeros de filiación pro-israelí.

¿QUIÉN ES OREN HEIMAN?

(Transcrito de Jewish Agency/ traducción de Foro Católico)

Oren Heiman se describe a sí mismo como una doble persona “200 por ciento”. Como socio director de la oficina de Nueva York de una gran firma de abogados con sede en Tel Aviv, viaja a Israel por lo menos una vez al mes. Pero su doble identidad va mucho más allá.

Nacido en Cincinnati de padres israelíes, Heiman, de 45 años, se mudó a Israel cuando tenía nueve años y luego a Nueva York en la treintena. Sus vidas en Israel y los EE.UU. están tan entrelazados que él dice que el sentimiento de su colchón es a veces la única manera que sabe dónde está cuando se despierta por la mañana. Y él no cambiaría su estilo de vida para nada.

“Yo soy un abogado estadounidense-israelí, con una licencia israelí-estadounidense, la práctica de la ley israelí-estadounidense para clientes americano-israelíes”, dice Heiman. “Estoy 100 por ciento israelí y el 100 por ciento de Estados Unidos. Me sale el 200 por ciento de la vida, que es algo que quiero que mis hijos tengan también “.

Heiman dirige una organización llamada Moatza, formada por un grupo de líderes de la comunidad israelí-estadounidense en el área de Nueva York.

Heiman dirige una organización llamada Moatza, formada por un grupo de líderes de la comunidad israelí-estadounidense en el área de Nueva York.

  QUÉ ES EL PODER DE LOS 72 INVOCADO POR HEIMAN:

 

“Lo quiere el Papa”… Annibale Bugnini a los enemigos del Novus Ordo Misae

mayo 30, 2018

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(Transcrito de Sandro Magister/ Infovaticana)

“Lo quiere el Papa”. Es así como monseñor Annibale Bugnini (1912-1982), el artífice de la reforma litúrgica que siguió al Concilio Vaticano II, acallaba siempre a los expertos que cuestionaban una u otra de sus innovaciones más desconsideradas.

El Papa era Pablo VI que, efectivamente, había confiado precisamente a Bugnini el papel de secretario y factótum del consejo para la reforma de la liturgia, presidida por el cardenal Giacomo Lercaro.

Bugnini gozaba de pésima reputación entre algunos de los componentes del consejo. “Perverso y melifluo”, “manipulador”, “sin cultura ni honestidad”: así lo definió en sus “Memorias” el gran teólogo y liturgista Louis Bouyer (1913-2004), muy estimado por Pablo VI.

Al final, este Papa estuvo a punto de hacer cardenal a Bouyer y castigó a Bugnini exiliándolo como nuncio en Teherán cuando se dio cuenta de los daños que había ocasionado y de la falsedad de ese “Lo quiere el Papa” en el que el réprobo se escudaba.

Sin embargo, en los decenios siguientes los herederos de Bugnini dominaron el campo. Su secretario personal Piero Marini fue el maestro de las ceremonias pontificias de 1983 a 2007. Y recientemente se han publicado libros sobre Bugnini que exaltan su papel.

Pero volviendo a Pablo VI, ¿cómo vivió la reforma litúrgica? Los defensores de la liturgia preconciliar le señalan como el responsable último de todas las innovaciones.

En realidad, entre Pablo VI y la reforma que lentamente tomaba cuerpo no había esa sintonía que los críticos le reprochan.

Más bien al contrario, en no pocas ocasiones Pablo VI sufrió por lo que veía que se estaba llevando a cabo y que era lo opuesto de su cultura litúrgica, su sensibilidad, del espíritu con el que él mismo celebraba.

 

Hay un pequeño volumen, publicado hace unos días, que arroja nueva luz precisamente sobre este sufrimiento personal del Papa Giovanni Battista Montini en relación a una reforma litúrgica sobre la que no compartía muchas cosas:

“Paolo VI. Una storia minima”, por Leonardo Sapienza, Ediciones VivereIn, Monopoli, 2018.

En este libro monseñor Sapienza –desde 2012 regente de la Prefectura de la Casa Pontificia– recoge varias páginas de los “Diarios” redactados por quien fue el maestro de las ceremonias pontificias con Pablo VI: Virgilio Noè (1922-2011), hecho cardenal en 1991.

Con estos “Diarios” Noè prolongó una tradición que se remonta al “Liber notarum” del alemán Johannes Burckardt, ceremoniero de Alejando VI. En el resumen de cada celebración Noè anotaba también todo lo que Pablo VI le había dicho antes y después del rito, incluidos sus comentarios a algunas novedades de la reforma litúrgica experimentados por primera vez en esa ocasión.

Por ejemplo, el 3 de junio de 1971, después de la misa de conmemoración de la muerte de Juan XXIII, Pablo VI comentó:

“¿Cómo es posible que en la liturgia de los difuntos ya no se hable de pecado y expiación? Falta totalmente la imploración a la misericordia del Señor. También esta mañana, para la misa celebrada en las Grutas [vaticanas], aun teniendo textos hermosísimos, faltaba en ellos el sentido del pecado y el sentido de la misericordia. ¡Pero tenemos necesidad de esto! Y cuando llegue mi última hora, ¡pedid misericordia para mí al Señor, porque la necesito!”.

Y en 1975, después de otra misa en memoria de Juan XXIII:

“Ciertamente, en esta liturgia faltan los grandes temas de la muerte, del juicio…”.

La referencia no es explícita, pero Pablo VI se lamentaba, entre otras cosas, de la exclusión de la liturgia de los difuntos de la grandiosa secuencia “Dies irae” que, efectivamente, en la actualidad no se recita ni se canta en las misas, sobreviviendo sólo en los conciertos, con música de Mozart, Verdi y otros compositores.

En otra ocasión, era el 10 de abril de 1971, al finalizar la vigilia pascual reformada, Pablo VI comentó:

“Ciertamente, la nueva liturgia ha aligerado mucho la simbología. Pero la simplificación exagerada ha eliminado elementos que, antes, prendían en el ánimo de los fieles”.

Y le preguntó a su ceremoniero: “¿Esta liturgia de la vigilia pascual es definitiva?”.

A lo que Noè respondió: “Sí, Santo Padre, ya se han impreso los libros litúrgicos”.

“Pero, ¿se podrá cambiar algo?”, insistió el Papa, claramente nada satisfecho.

Otra vez, el 24 de septiembre de 1972, Paolo VI replicó a su secretario Pasquale Macchi, que se lamentaba de lo largo que era el canto del “Credo”:

“Pero debe haber algún punto en común en el que todos se encuentren: por ejemplo, el ‘Credo’, el ‘Pater noster’ en gregoriano…”.

El 18 de mayo de 1975, tras haber observado en más de una ocasión que durante la distribución de la comunión, en la basílica o en la plaza de San Pedro, había quién pasaba de mano en mano la hostia consagrada, Pablo VI comentó:

“¡El pan eucarístico no puede ser tratado con tanta libertad! Los fieles, en estos casos, se comportan como… ¡infieles!”.

Antes de cada misa, mientras se revestía con los paramentos sagrados, Pablo VI siguió recitando las oraciones previstas en el misal antiguo “cum sacerdos induitur sacerdotalibus paramentis”, también después de que fueran abolidas. Y un día, el 24 de septiembre de 1972, le preguntó sonriendo a Noè: “¿Está prohibido recitar estas oraciones mientras se ponen los paramentos?”.

“No, Santo Padre: se pueden recitar, si uno quiere”, le respondió el ceremoniero.

Y el Papa: “Pero estas oraciones ya no están en ningún libro y en la sacristía ya no hay carteles… Así, ¡se perderán!”.

Son pequeñas ocurrencias, expresivas de la sensibilidad litúrgica del Papa Montini y de su incomodidad ante una reforma que preveía proceder sobre medida, como el mismo Noè ha anotado en sus “Diarios”:

“La impresión es que el Papa no está totalmente satisfecho de lo que se ha llevado a cabo en relación a la reforma litúrgica. […] No siempre sabe todo lo que se ha hecho a este respecto. Tal vez en alguna ocasión algo se le ha escapado en el momento de la preparación y de la aprobación”.

También esto deberá ser recordado de él, cuando el próximo otoño Pablo VI sea proclamado santo.

*

A título de documentación, he aquí a continuación –en latín y en lengua vernácula– las oraciones que los sacerdotes recitaban mientas se vestían con los paramentos sagrados y que Pablo VI siguió recitando incluso después de que fueran eliminadas de los actuales libros litúrgicos.

Cum lavat manus, dicat:
Al lavarse las manos, diga:

Da, Domine, virtutem manibus meis ad abstergendam omnem maculam: ut sine pollutione mentis et corporis valeam tibi servire.

Purifica, Señor, de toda mancha mis manos con tu virtud, para que pueda yo servirte con limpieza de cuerpo y alma. Amén.

Ad amictum, dum ponitur super caput, dicat:
Al ponerse el amito, diga:

Impone, Domine, capiti meo galeam salutis, ad expugnandos diabolicos incursus.
Pon, Señor, sobre mi cabeza el yelmo de salvación, para rechazar los asaltos del enemigo. Amén.

Ad albam, cum ea induitur:
Al revestirse con el alba:

Dealba me, Domine, et munda cor meum; ut, in sanguine Agni dealbatus, gaudiis perfruat sempiternis.
Hazme puro, Señor, y limpia mi corazón, para que, santificado por la Sangre del Cordero, pueda gozar de las delicias eternas. Amén.

Ad cingulum, dum se cingit:
Al ajustar el cíngulo:

Praecinge me, Domine, cingulo puritatis, et extingue in lumbis meis humorem libidinis; ut maneat in me virtus continentiae et castitatis.
Cíñeme, Señor, con el cíngulo de tu pureza, y borra en mis carnes el fuego de la concupiscencia, para que more siempre en mí la Virtud de la continencia y la castidad. Amén.

Ad manipulum, dum imponitur bracchio sinistro:
Al colocar el manípulo sobre el brazo izquierdo:

Merear, Domine, portare manipulum fletus et doloris; ut cum exsultatione recipiam mercedem laboris.
Merezca, Señor, llevar el manípulo del llanto y del dolor, para poder recibir con alegría el premio de mis trabajos. Amén.

Ad stolam, dum imponitur collo:
Al poner la estola sobre el cuello:

Redde mihi, Domine, stolam immortalitatis, quam perdidi in praevaricatione primi parentis: et, quamvis indignus accedo ad tuum sacrum mysterium, merear tamen gaudium sempiternum.
Devuélveme, Señor, la estola de la inmortalidad, que perdí con el pecado de mis primeros padres, y aun cuando me aceptas sin ser digno a celebrar tus Sagrados Misterios, haz que merezca el gozo eterno. Amén.

Ad casulam, cum assumitur:
Al vestir la casulla:

Domine, qui dixisti: Iugum meum suave est, et onus meum leve: fac, ut istud portare sic valeam, quod consequar tuam gratiam. Amen.
Señor, que has dicho, mi yugo es suave y mi carga liviana, haz que la lleve a tu manera y consiga tu gracia. Amén.

Cómo una joven campesina cambió el destino de su Patria, y la salvó de sus enemigos

mayo 30, 2018

Fue juzgada por un poder extranjero en su propia patria. Sus enemigos decidieron que no debía quedar el menor vestigio de su cuerpo, y que aun su memoria fuera destruida. Por eso, una vez que la muchacha cayó cautiva en sus manos, desistieron de ejecutarla de inmediato, porque —pensaban—, eso podía volverse como un búmeran en su contra, pues no haría sino catapultarla y ensalzar su fama.

En su lugar, y a pesar del miedo que les producía la posibilidad de que la prisionera se les pudiese escapar, prefirieron simular un proceso legal en el que su condena estuviera asegurada antes de comenzar el juicio, y al cabo del cual fuera desenmascarada como mentirosa digna del suplicio. Una bruja, una hechicera, una embaucadora que había engañado a muchos pretextando escuchar voces procedentes del Cielo, cuando en realidad —a esta conclusión debían arribar— no se había tratado sino de influencias demoníacas.

En realidad, el asunto religioso en sí les importaba un rábano. Necesitaban matar a joven para saciar su deseo de venganza por una parte, y por otra, por motivos políticos. El odio contra ella era tremendo, pues aquella jovencita los había dejado en ridículo con tan solo 17 años. Una aldeana analfabeta que en su vida había salido de su pueblito de apenas cuarenta casas, se había convertido de la noche a la mañana en jefa de un ejército. Ni siquiera una mujer. Apenas una jovencita vestida como varón que se movía a sus anchas por el campo de batalla montada en su caballo blanco, portando un gran estandarte, venerada por capitanes y soldados, obedecida por todos, audaz y resuelta, distinguida por un singular genio militar que dejaba patitiesos a los experimentados jefes militares cada vez que daba a conocer su estrategia, la cual resultaba desconcertante por la osadía o extrema peligrosidad que representaba.

Cuando los jefes del ejército, perplejos al escuchar el plan de la recién llegada, resistieron sus órdenes por lo descabelladas que les resultaban, y recibieron una terminante respuesta, tal como era su estilo de pocas palabras, pero palabras de acero: «Ustedes han tenido su consejo, yo tengo el mío; y crean que el consejo de mi Señor se cumplirá y triunfará y que el vuestro fracasará».

Eran momentos dramáticos, pues, tras la ciudad, caería el reino que se encontraba sin rey, y postrado, derrotado militar, política y moralmente. Venía arrastrando una larga y penosa contienda, machacados una y otra vez por sus enemigos, que pretendía apoderarse de la corona que reclamaba para sí, y que creía ya tener casi en su puño. Por si fuera poco, sus compatriotas se habían enfrascado en una guerra civil, y alguna región,  había hecho alianza con los invasores. Cansados de tanta lucha, de perder tanto y durante tanto tiempo, malquistados unos con otros, habían bajado la cabeza, y habían aceptado el yugo del ejército invasor. El caos político auspiciaba el pillaje y favorecía la suerte de los bandidos. La capital estaba con los invasores, y la famosa Universidad del reino se había involucrado hasta los tuétanos, por el que se había declarado herederos del trono al rey invasor y a sus sucesores.

De este modo, el destino del errante, debilitado y cobardón príncipe heredero se presentaba más que negro. Para poder despejarles todavía más el camino a los enemigos, su propia madre lo tachó de bastardo, y de esta manera, lo dejaba fuera de toda aspiración a convertirse en rey. Reducido casi a la nada, zangoloteado por tantas calamidades, el príncipe deambulaba de aquí para allá con la breve esperanza de diferir al menos el golpe fatal, moviéndose sigiloso de un punto a otro para no caer en la ratonera, mortificado por la duda de si gozaba siquiera de los derechos legítimos sobre la corona. No solo no tenía certezas de adónde ir, sino, tampoco, de dónde venía. El que creía su padre había muerto desquiciado por la locura; la que creía su madre lo traicionaba.

Solo una pequeña aldea, que desde hacía siete meses libraba solitaria una resistencia feroz y desesperada, mantenía la llama encendida de quienes aún aguardaban la milagrosa liberación del reino. Fue en esta hora precisa y sonada que se cruzó en el camino del príncipe una campesina que decía estar asistida por la voz de Dios que le ordenaba liberar a su Patria y coronar como rey al desanimado heredero. Y este detalle trastornará el plan que los enemigos de su Nación creían ya consumado. Y estos mismos enemigos la llevarán a la hoguera. No solo para perder su cuerpo, sino también su crédito. Pues desopinar a Juana de Arco era quitarse de encima a Carlos VII, cuyo acceso al trono se fundaba en la voluntad de Dios, quien, contrariando la calumnia materna, defendía la legitimidad del delfín.

Juana de Arco

Una aldeana analfabeta que en su vida había salido de su pueblito de apenas cuarenta casas, se había convertido de la noche a la mañana en jefa de un ejército.

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