Skip to content

¿Por qué los hebreos dominan Hollywood?

julio 10, 2017

SPIELBERG-800x532

(Transcrito de HispanTV)

Los judíos forman solo el 2 % de la población estadounidense, sin embargo, se consideran la mayoría en Hollywood, escribe el diario suizo NZZ am Sonntag en un informe.

NZZ am Sonntag, en su informe, revela lo que pasa detrás de las cortinas de Hollywood y asegura, con detalle, que este emporio cinematográfico está bajo el dominio de los judíos.

Según el diario suizo, casi todos los estudios cinematográficos en EE.UU. están bajo la batuta de los judíos, e incluso, la mayoría de los miembros del jurado del premio Oscar, los guionistas y los famosos comediantes son judíos. NZZ am Sonntag plantea una pregunta e intenta responderla. “¿Por qué los judíos ponen tanta atención al campo de la producción de películas?”.

Después de la llegada al poder de Hitler en Alemania, los judíos perdieron el control sobre los estudios cinematográficos germanos y austriacos, que hasta aquel entonces estaban dirigidos por ellos; entonces, se vieron obligados a huir a Estados Unidos y a afianzarse en su industria del cine, asegura el diario.

Los inmigrantes judíos, agrega la fuente, conocían concretamente los intereses de los ciudadanos norteamericanos. Por tanto, descubrieron el sueño de EE.UU. que actualmente es el principal polo de Hollywood.

Los judíos se esforzaban para que no se revelara su identidad, razón por la cual cambiaron sus nombres para pasar como estadounidenses. Como ejemplo se puede indicar a Hirsch Moses que cambió su nombre a Harry Warner.

Los judíos desempeñaban el papel de los nazis en las películas antinazistas, resalta un experto de Hollywood, que para corroborar su afirmación dice que, al echar vistazo a las películas de aquel entonces, se puede observar que los judíos jugaban el rol de los nazis. A continuación, NZZ am Sonntag resalta que los críticos del judaísmo y del régimen de Israel carecen de lugar en Hollywood.

Mel Gibson, el famoso director y actor estadounidense ha vivido esta realidad, pues, justo después de criticar a los judíos, fue rechazado por el estudio de los Hermanos de Warner para dirigir una película.

Los resultados de un sondeo de opinión, llevado a cabo en 2008 en EE.UU., revelan que los ciudadanos norteamericanos creen que los judíos dominan Hollywood.

Se dice, incluso, quien aspira ser famoso debe casarse con una mujer judía, pues se considera un privilegio. A modo de colofón, el diario suizo se refiere a la película antiraní Argo (de Ben Affleck), ganadora de la estatuilla dorada, como una prueba de la influencia de los judíos en Hollywood, pues, subraya los judíos son los protagonistas en el jurado del Oscar.

Acusa The Associated Press de crimen de simonía a Vati-hospital por la muerte de 8 niños

julio 8, 2017

Enoc vatican_bambin_gesu_h_garc

Una investigación de la agencia documenta casos de negligencia del Hospital Pediátrico Bambino Gesu; ampliaba servicios para ganar más dinero, afirma

El Hospital Pediátrico Bambino Gesu, “el Hospital del Papa”, fue evidenciado en una investigación de AP por negligencia, lo responsabiliza, entre otros casos, por la muerte de ocho niños derivada del brote de una bacteria resistente a los antibióticos ante malas condiciones higiénicas.

De acuerdo con lo revelado por The Associated Press, “conforme el hospital ampliaba servicios y trataba de convertir una iniciativa deficitaria del Vaticano en una fuente de beneficios, en ocasiones los niños pagaron el precio”.

Entre los hallazgos de AP, destaca que las condiciones de mala higiene tuvieron consecuencias mortíferas, incluido el brote de 21 meses de una bacteria resistente a los medicamentos en el ala de oncología que trajo la muerte de ocho menores pacientes.

Para ahorrar dinero, acusa la agencia, el Hospital del Papa “hizo un pedido de jeringas tan baratas que se partían al ser inyectadas en los pequeños”.

Además, los médicos a veces tenían tanta presión para realizar más operaciones que sacaban a los niños de la anestesia antes de tiempo.

AP corroboró sus hallazgos con entrevistas a más de una docena de empleados y exempleados, pacientes, familiares, autoridades sanitarias, expedientes médicos, documentos de tribunales, correos electrónicos y quejas sindicales emitidos durante cinco años.

Un epidemiólogo retirado del hospital resumió la doctrina imperante: “mientras más cosas se le hace a un paciente, más dinero entra. Hay que producir, producir, producir”.

Vaticueva niega acusaciones de la AP

El Hospital Pediátrico Bambino Gesu, conocido como el “hospital del papa”, se aprestaba a publicar su informe anual el martes, después de calificar de “falsa” una investigación de The Associated Press que descubrió que su misión cambió bajo la pasada administración, al centrarse más en las ganancias económicas que en sus pequeños pacientes.

El presidente del hospital infantil del Vaticano y altos funcionarios médicos presentarán el informe en presencia del secretario de Estado del Vaticano y el ministro de Salud de Italia.

La AP reveló el lunes que varios médicos y enfermeras del hospital pediátrico se quejaron en 2014 de que se estaban tomando atajos e ignorando los protocolos médicos, poniendo en riesgo a los niños en un intento por incrementar las ganancias. Esas quejas, informó la AP, hicieron que se ordenaran dos investigaciones secretas encomendadas por el Vaticano al hospital.

La primera investigación, encabezada por un cardiólogo italiano, recopiló testimonios e información de decenas de empleados actuales y antiguos durante tres meses de entrevistas confidenciales fuera del hospital.

Encontró que la misión de Bambino Gesu se había “perdido” y que actualmente estaba “más dirigida a los beneficios económicos que al cuidado de los niños”. El informe citó violaciones al protocolo médico aceptado, como hacinamiento que causó mayor riesgo de infección, la reutilización de equipo desechable, el despertar prematuro luego de anestesia por cirugías, procedimientos experimentales sin supervisión e instalaciones que no cumplían con los estándares médicos.

La segunda investigación fue realizada por un equipo estadounidense de tres miembros que pasó tres días en el hospital en enero de 2015, visitando las salas, hablando con el personal de turno y revisando las minutas de las reuniones y los horarios de los cuartos de cirugía.

Dicho reporte “rechazó” todas las acusaciones del primero, excepto que no había suficiente espacio. Declaró que el hospital era uno de los “mejores de su clase” en cuando a la calidad de la atención que proporciona, la dedicación del personal a los niños y sus familias y el orgullo de sus empleados por trabajar allí.

 

 

Hebrea intenta sodomizar a los pequeños en su canal de Jewtube

julio 5, 2017

qeerstuffforkidsdest

(Transcrito de Daily Stormer)

Lindsey Amer, una judía lesbiana de Brooklyn, Jew York, creó en 2016 un canal en Jewtube –Queer Kid Stuff– para adoctrinar a los más pequeños en la perversión. El proyecto fue publicitado por la Judenpresse, y la ola de indignación no se hizo esperar. 4chan identificó rápidamente la etnicidad de la autora, de claros rasgos judíos. Lindsey, sorprendida, no pudo explicarse cómo los goyim sabían tanto.

Según su propia página web, el canal está destinado a ayudar a niños de entre 3 y 7 años a “comprender mejor a la comunidad LGTB”.

Para celebrar el día del orgullo gay, Lindsey publicó un vídeo sobre Drag queens que provocó gran conmoción en internet.

La buena noticia es que, después de un año, el canal no llega a los seis mil suscriptores, y la inmensa mayoría de los comentarios son negativos. También se ha visto obligada a eliminar la puntuación de sus vídeos, por razones que no hace falta explicar.

Bergoglio “da las gracias” a Gerhard Müller, lo sustituye el secretario de “Doctrina de la Fe”

julio 3, 2017
Gerhard Ludwig Müller

Gerhard Ludwig Müller, discípulo del hebreo Lehman, prefecto del ex Santo Oficio.

(Transcrito de infobae)

El (anti)papa Francisco ha relevado al frente de la Congregación para la Doctrina de la Fe al (neo)cardenal alemán Gerhard Müller y ha nombrado en su lugar al arzobispo español Luis Francisco Ladaria Ferrer, informó este sábado el Vaticano.

 

La Santa Sede precisó que el pontífice “ha agradecido” a Müller, “a la conclusión de su mandato quinquenal“, su labor al frente de lo que se conoció en el pasado como Santo Oficio, y como presidente de la Pontificia Comisión “Ecclesia Dei”, de la Pontificia Comisión Bíblica y de la Comisión Teológica Internacional.

 

En esos puestos lo sustituirá Ladaria Ferrer, (neo)arzobispo titular de Tibica, que hasta ahora era secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

ladaria

Luis Ladaria FERRER.

 

El (neo)cardenal Müller, de 69 años, fue nombrado para el cargo que ahora deja por el papa emérito Benedicto XVI y lo hace al cumplirse, mañana 2 de julio, un período de cinco años al frente de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

 

Müller fue nombrado cardenal por el papa Francisco en el primer consistorio convocado por el pontífice argentino, en febrero de 2014.

El sobre del Tercer Secreto de Fátima mostrado en TV por Bertone

julio 2, 2017

Se separa George Pell de la Vatitesorería para enfrentar cargos por pederastia

julio 1, 2017
george-pell

George Pell, el tercero de a bordo en la Vaticueva.

(J. Bastante/Agencias)

Se veía venir, pero la noticia ha caído como un jarro de agua fría en las estancias vaticanas. La Policía australiana ha acusado al cardenal George Pell de múltiples abusos sexuales contra menores en Australia. El purpurado, “número tres” de la Santa Sede y responsable de las finanzas de la Santa Sede, ha negado “enérgicamente” los cargos, pero ha solicitado una excedencia al Papa para poder viajar al país y defenderse.

“La Policía de Victoria ha acusado al cardenal George Pell de delitos de abuso sexual” cometidos en el pasado, declaró el comisario adjunto Shane Patton a la prensa, después de una investigación que ha durado ocho meses y que incluyó una declaración vía satélite del propio Pell desde un hotel romano.

El purpurado es sospechoso de haber abusado sexualmente de menores cuando era sacerdote en la ciudad de Ballarat (1976-80) y cuando fue arzobispo de Melbourne (1996-2001), ambas en el Estado de Victoria.

Finalmente, el cardenal ha sido citado, y tendrá que comparecer ante la Corte de Magistrados de Melbourne el próximo 18 de julio. Desde la oficina de Pell se ha negado “vigorosa y enérgicamente” todas las acusaciones contra él, y se ha anunciado que viajará a su país para “limpiar su nombre”.

En una rueda de prensa convocada a último momento, George Pell ha informado que deja momentáneamente la Secretaría de Economía de la Santa Sede para volver a su país y defender su inocencia ante imputaciones sobre hechos ocurridos varias décadas atrás.

Vaticomunicado

«La Santa Sede ha recibido con desagrado la noticia del envío a juicio en Australia del Card. George Pell por imputaciones referidas a hechos ocurridos hace varias décadas. Puesto al corriente de la situación, el Cardenal Pell, en pleno respeto a las leyes civiles y reconociendo la importancia de participar personalmente en el proceso, de forma que pueda desarrollarse en forma justa y favorecer así la búsqueda de la verdad, ha decidido retornar a su país para afrontar las causas de las que se le acusa.

El Santo Padre, informado de ello a través del proprio Cardenal Pell, le ha concedido un periodo de excedencia para poderse defender. Durante la ausencia del Prefecto, la Secretaría para la Economía continuará desarrollando los deberes institucionales que le son propios.

Los Secretarios permanecerán en sus cargos para tramitar los asuntos de carácter ordinario, donec aliter provideatur.

El Santo Padre, que ha podido apreciar la honestidad del Cardenal Pell durante los tres años de trabajo en la Curia Romana, le está agradecido por su colaboración y, en particular, por su enérgico empeño a favor de las reformas en el sector económico y administrativo y por su activa participación en el Consejo de los Cardenales (C9).

La Santa Sede expresa su máximo respeto hacia la justicia australiana, que deberá decidir con respecto a las cuestiones suscitadas.

Al mismo tiempo, se recuerda que el Cardenal Pell ha condenado desde hace décadas abiertamente y repetidamente los abusos cometidos contra menores como actos inmorales e intolerables; ha cooperado en el pasado con las Autoridades australianas (por ejemplo, en las declaraciones ante la Royal Commission), ha apoyado la creación de la Comisión Pontificia para la Tutela de los Menores y, finalmente, como Obispo diocesano en Australia, ha introducido sistemas y procedimientos para la protección de los menores y para garantizar la asistencia a las víctimas de abusos».

La inculpación de Pell se produjo en las últimas fases de una larga investigación sobre las respuestas institucionales aportadas en Australia a los supuestos abusos sexuales cometidos contra niños, ordenada por el gobierno en 2012.

Pell, que había comparecido tres veces ante la comisión de investigación, afirmó haber errado en la gestión de los curas pedófilos en el Estado australiano de Victoria en los años 70. Según recoge The Guardian, después de que se conociera la posibilidad de que fuera inculpado, el cardenal aseguró que continuará cooperando plenamente con la justicia: “Me gustaría reafirmar mi inocencia”.

El eclesiástico fue ordenado sacerdote en Roma en 1966, antes de regresar a Australia en 1971, donde escaló peldaños de la jerarquía católica. Fue elegido en 2014 por el papa Francisco para arrojar luz y aportar transparencia a las finanzas del Vaticano.

La comisión ha entrevistado a miles de supervivientes y escuchado las denuncias de abusos contra niños que implicarían a iglesias, orfanatos, clubes deportivos, grupos juveniles y escuelas.

Según datos extraídos de la investigación y publicados en febrero, el 7% de los sacerdotes católicos habrían estado acusados de abusar de niños en Australia entre 1950 y 2010, aunque estas acusaciones nunca fueron investigadas.

Alrededor de 4.444 supuestos incidentes de pedofilia fueron reportados a las autoridades eclesiásticas y, en algunas diócesis, más del 15% de los curas habrían estado implicados en ellos, según la investigación. La edad media de las víctimas, en aquel momento, era de 10 años para las niñas y de 11 para los niños.

 

 

Descubren orgía con sodomitas en la Vaticueva, en el ex Palacio de Ratzinger

junio 30, 2017
coccopalmerio

Nadie se cree que Francesco Coccopalmerio no supiera nada, y según cuentan, solían trabajar juntos hasta bien tarde. Él mismo había propuesto a su secretario como obispo de alguna diócesis.

(Transcrito de Infovaticana y RT)

También acusan de pederastia al neocardenal Pell… número tres de la Vaticueva y asesor financiero de Bergoglio

Una orgía homosexual con drogas. Eso es lo que descubrieron los hombres de la Gendarmería en una incursión en un apartamento en el palacio del ex Santo Oficio, situado en el interior de la Ciudad del Vaticano. El inquilino de la vivienda es un sacerdote que actúa como secretario del Cardenal Coccopalmerio.

 

La operación se puso en marcha por las sospechas de la Gendarmería, que no entendían la venida constante de invitados al apartamento del prelado. Al descubrirlo, la Gendarmería lo hospitalizó en la clínica Pío XI para desintoxicación, aunque actualmente se encuentra de retiro en un convento en Italia.

Según reporta Il Fatto Quotidiano, el apartamento no es propio para el secretario de un jefe de dicasterio, sino que irregularmente se le asignó a él cuando por sus características está reservado a secretarios de dicasterio. Por otra parte, el monseñor se paseaba con un BMW con matrícula vaticana, y según Il Fatto Quotidiano eso evitó que fuera interceptado por la policía italiana.

El Cardenal Coccopalmerio, salpicado

El cardenal Coccopalmerio, presidente del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos, queda sin duda tocado con este escándalo. En el Vaticano nadie se cree que no supiera nada, y según cuentan, solían trabajar juntos hasta bien tarde. Él mismo había propuesto a su secretario como obispo de alguna diócesis.

Otro escándalo sexual en torno al número tres de la Vaticueva

george-pell

George Pell, el tercero de a bordo en la Vaticueva.

Este jueves, el cardenal australiano George Pell, ‘número tres’ del Vaticano y asesor financiero del papa Francisco, fue acusado de delitos sexuales contra menores y ahora enfrenta múltiples cargos por estos supuestos delitos.

Se trata del representante del Vaticano de mayor rango jamás acusado por un caso de abuso sexual, lo que representa un duro golpe contra la Santa Sede, que ha sufrido varios reveses de credibilidad en su política de “tolerancia cero” respecto a los abusos sexuales.

Sin embargo, la Iglesia católica australiana asegura que Pell “rechaza enérgicamente” las acusaciones y que se defenderá “vigorosamente” ante la Corte.

Según libro de Zavala el P. Pío le dijo a Amorth en 1960: “Dentro de muy poco tiempo regirá una falsa Iglesia”

junio 28, 2017

padre-pio1

‘¿Sabes, Gabriele? Es Satanás quien se ha introducido en el seno de la Iglesia y dentro de muy poco tiempo regirá una falsa Iglesia’.

(Maike Hickson, 23 de Mayo de 2017. OnePeterFive)

En un reciente artículo sobre el Secreto de Fátima, Steve Skojec, el fundador y editor de OnePeterFive, publicó, a mi entender, por primera vez en Inglés las palabras del exorcista en jefe de Roma, p. Gabriele Amorth (d.2016), acerca del Padre Pío y su conocimiento del Tercer Secreto de Fátima. Estas palabras provienen de un libro de reciente publicación, escrito por José María Zavala, titulado El Secreto Mejor Guardado de Fátima. Andrew Guernsey, colaborador en OnePeterFive, ayudó en gran manera en encontrar estas citas. Ya que el artículo del Sr. Skojec es algo extenso, muchos lectores tal vez no se han dado cuenta de la importancia de esta entrevista al Padre Amorth, la cual fue publicada después de su muerte. A continuación, citaré a partir de la publicación de Skojec de manera detallada, la cual habla de la propia convicción del Padre Amorth de que aún no ha tenido lugar la Consagración específica de Rusia, para después introducirnos en una larga discusión sobre Fátima:

Llegó [una pieza del rompecabezas de Fátima] en forma de entrevista con el ampliamente conocido [y ahora fallecido] exorcista romano, Padre Gabriele Amorth, conducida por José María Zavala.

el-secreto-mejor-guardado-de-fatima_jose-maria-zavala

El p. Amorth fue entrevistado por Zavala en 2011, quien mantuvo la entrevista en secreto hasta después de la muerte del exorcista, publicándola por primera vez en su libro sobre Fátima. En la entrevista, el p. Amorth relata – como lo hizo en otras ocasiones –  que él no cree que la consagración del mundo que hizo el (anti)Papa Juan Pablo II fuera suficiente para satisfacer las peticiones establecidas por Nuestra Señora.

“No existió tal consagración entonces”, dijo el P. Amorth. “Yo fui testigo del acto. Estaba en la Plaza de San Pedro aquel domingo por la tarde, muy cerca del Papa; tan cerca, que casi podía tocarle”.

Presionado por Zavala sobre por qué afirma con tanta rotundidad que la consagración no existió, el P. Amorth replicó: “Muy simple: Juan Pablo II quería mencionar a Rusia expresamente, pero al final no lo hizo”.

Zavala insistió al P. Amorth sobre este asunto, diciendo que la propia Sor Lucía (como se menciona arriba) había dicho que pese a excluirse la mención de Rusia, el Cielo la había aceptado finalmente porque se hizo con la anuencia de todos los Obispos del mundo. Entonces describe una reacción de perplejidad [con los ojos desorbitados] del P. Amorth. “¿Lucía dijo eso…?”, preguntó. Zavala continúa:

“Bueno, lo dijo el cardenal Tarsicio Bertone en el año 2000 escudándose en una carta de Lucía fechada en noviembre de 1989, en la cual ella manifestaba que el Cielo había admitido la consagración pese a incumplirse una de las condiciones más importantes”. 

“¿Ha visto usted esa carta?” –pregunta, como si dirigiese un interrogatorio policial en busca de una prueba decisiva. 

“Jamás” –niego con rotundidad–. 

“Ni creo que la vea nunca, porque estoy convencido de que no la escribió Lucía”.

 “¿Cómo está usted tan seguro de ello?” –interpelo–.

“¿Por qué no la mostró Bertone cuando debió hacerlo, al dar a conocer el Tercer Secreto de Fátima? Una simple fotocopia del manuscrito, incluida en el dossier oficial de Vaticano, hubiese bastado para disipar cualquier duda. Si el Vaticano fue siempre escrupuloso al aportar las pruebas documentales que autentificaban lo dicho por Lucia sobre asuntos menores, ¿por qué razón escatimó entonces la única evidencia documental que, según Bertone, otorgaba validez a un hecho de tanta trascendencia como sin duda era la consagración efectuada por Juan Pablo II?”

 “Sí que es raro” –admito–.

“¿De verdad cree usted que Lucia tardó cinco años en poner por escrito que la consagración había sido realmente aceptada? ¿Y que Bertone aguardó dieciséis años nada menos para anunciar la validez de algo tan crucial como la consagración de Rusia al Inmaculado Corazón de María?”. La voz del padre Amorth suena como las hojas secas.

 “Resulta todo muy extraño, la verdad”. Asiento [Zavala] de nuevo.

“Además” –agrega él–, “si la consagración del mundo al Inmaculado Corazón de María efectuada por Pío XII en 1942 sólo fue aceptada en parte [porque no mencionó a Rusia específicamente– N.d.R.], pues Jesús dijo que en atención a ella la guerra sólo se acortaría en lugar de acabarse de inmediato, ¿por qué iba a cambiar ahora de parecer con Juan Pablo II, si tampoco en esta ocasión se mencionaba a Rusia?”.

“Sería una incongruencia, sí…” [Zavala]

“En cambio”

“¿Sí…?”

“No tengo duda de que la consagración no existió en los términos que pidió la Virgen”. Pero no debemos perder de vista que lo que ella misma quiso decirnos a través de Lucía: ‘al final Mi Inmaculado Corazón triunfará. El Santo Padre Me consagrará Rusia que se convertirá y será concedido al mundo algún tiempo de paz’…”

La entrevista se desvía aquí del tema de Fátima, pero Zavala vuelve a él después:

“Perdóneme por insistir sobre el Tercer Secreto de Fátima: ¿Lo relacionó el Padre Pío entonces con la pérdida de la fe en la Iglesia?”

El P. Gabriele frunció el ceño y levantó la cabeza. Parece muy afectado.

“De hecho”, declara, “Un día el Padre Pío me dijo muy apesadumbrado:

‘¿Sabes, Gabriele? Es Satanás quien se ha introducido en el seno de la Iglesia y dentro de muy poco tiempo regirá una falsa Iglesia’”.

“¡Oh Dios mío! Una especie de Anticristo! ¿Cuándo le profetizó ésto?” Pregunté [Zavala]

“Debe haber sido alrededor de 1960, cuando ya era sacerdote”.

“¿Fue por eso que Juan XXIII tuvo tal miedo de publicar el Tercer Secreto de Fátima, de manera que la gente pudiera pensar que él era el anti papa o lo que sea que era…?”

Una ligera sonrisa como de quien sabe algo, se dibuja en los labios del Padre Amorth.

“¿Le dijo algo más el Padre Pío acerca de las futuras catástrofes: terremotos, inundaciones, guerras, epidemias, hambre…? ¿Hizo alusión a las mismas plagas profetizadas en las Sagradas Escrituras?” [Preguntó Zavala]

“Nada de eso le importaba, por más aterrador que resultara ser, excepto por la gran apostasía dentro de la Iglesia. Este era el problema que realmente le atormentaba y por el cual rezó y ofreció una gran parte de su sufrimiento, crucificado por amor”.

“¿El Tercer Secreto de Fátima?”

“Exacto”.

“Hay esperanza, pero es inútil si no se le acompaña de obras. Empecemos por consagrar Rusia al Inmaculado Corazón de María, recemos el Santo Rosario, hagamos oración y penitencia…”

Así termina la presentación de Skojec de algunos pasajes del Nuevo libro de Zavala sobre Fátima.

El Padre Amorth aquí es un testigo de lo que el Padre Pío – a quien conoció por primera vez cuando era un joven de diecisiete años – le dijo de directa y personalmente. El Padre Amorth declara en la misma entrevista que el Padre Pío incluso le permitió en algunas ocasiones leer su diario espiritual.

Tal como reportamos más al principio, el Padre Amorth había declarado también durante su vida que no creía que la Consagración de Rusia hubiera existido (una declaración que fue confirmada justo por el Cardenal Paul Josef Cordes). En Diciembre de 2015, el Padre Amorth dijo:

La Consagración no se ha hecho aún. Yo estuve ahí el 25 de Marzo [de1984] en la Plaza de San Pedro, estaba en la fila de enfrente, prácticamente a una distancia en que se podía tocar al Santo Padre. [El Papa] Juan Pablo II quiso consagrar a Rusia, pero su entorno no, temiendo que los Ortodoxos serían antagonizados, y casi le frustran. Por lo tanto, cuando Su Santidad consagró arrodillado al mundo, añadió una oración que no estaba incluida en la versión distribuida y en cambio dijo: consagrar “especialmente aquellas naciones que tú misma has pedido que se consagren”. Así que, indirectamente, esto incluía a Rusia. Sin embargo, aún no se ha hecho una consagración específica. Siempre puede hacerse. De hecho, ciertamente se hará…

Al igual que con otros hijos espirituales de Padre Pío – el Dr. Ingo Dollinger y el Padre Luigi Villa, por ejemplo – parece que el Padre Pío está realmente con nosotros, obrando a través de quienes conoció y guió mientras estaban en la tierra. Parece ser parte de su legado el ayudarnos en estos tiempos difíciles. ¡Recemos entonces al Padre Pío de Pietrelcina y pidamos su intercesión!…

 

San Juan Fisher de Rochester, mártir del Papado y de la Unidad de la Santa Iglesia

junio 26, 2017

john_fisher

“Voy a morir por Jesucristo y por la Iglesia Católica. Con mi muerte quiero dar testimonio del Papa como Jefe único de la Iglesia. Hasta el cielo… hijos…”

“La cabeza del bienaventurado Obispo Rofense  fue puesta sobre un asta en el puente de Londres,  donde estuvo muchos días a la vista de todo el pueblo, y fue cosa maravillosa que cuanto más allí estaba, más fresca y más hermosa  de aspecto más venerable y grave parecía, de manera que no se alterase el pueblo con esta vista y novedad la mandó Enrique quitar.”

EL MARTIRIO POR EL PAPADO

El 22 de junio de 1535 fue llamado el obispo Rofense (de Rochester) a juicio, siendo ya muy viejo y de edad casi decrépita. Lleváronle muy acompañado de soldados y sayones, parte a caballo, parte en barca por el Río Támesis desde la Torre de Londres hasta Wésminster, porque por su mucha edad y flaqueza no podía ir a pie; y por no querer confesar el primado eclesiástico del Rey, fue condenado a ser arrastrado y desentrañado, como lo habían sido los tres Padres cartujos; mas después mitigaron esta pena, temiendo que si le arrastraban, moriría el santo Obispo antes de llegar al lugar del suplicio, por su grande flaqueza. Lleváronle a él, cuando le vio desde lejos, con grande alegría arrojó el santo viejo báculo que llevaba en la mano y dijo: “ Ea, pues; haced vuestro oficio, que poco camino os queda”. Y llegado a él, levantó los ojos al cielo y habló algunas breves y graves razones al pueblo: “Voy a morir por Jesucristo y por la Iglesia Católica. Con mi muerte quiero dar testimonio del Papa como jefe único de la Iglesia. Hasta el cielo… hijos…”, y luego suplicó a Nuestro Señor por el Rey y por el reino y dijo: “Te Deum laudamus, te Dominum confitemur”. Y acabando aquel himno bajó la cabeza al cuchillo. Dio su alma a Dios y recibió la corona del martirio por defender la prerrogativa y preeminencia de la Sede Apostólica contra la tiranía y violencia de tan malvado Rey.

SOBRE EL MATRIMONIO DEL REY ENRIQUE VIII Y LA REINA CATALINA

Pero el que más se mostraba era Juan Fisher, obispo Rofense, varón por ciento ejemplar, no solamente lumbrera del Reino de Inglaterra, sino de toda la cristiandad, espejo de santidad, sal del pueblo y verdadero doctor de la Iglesia; el cual salió en público, y presentó a los legados un libro doctísimo que había escrito en defensa del matrimonio del Rey y la Reina, y amonestoles con un razonamiento gravísimo que no buscasen dificultades donde no las había, ni permitiesen que se pervirtiese la verdad clara y manifiesta de la Sagrada Escritura, y se debilitasen la fuerza de las leyes eclesiásticas, que en esta causa eran evidentes y estaban tan bien entendidas. Que pensasen y considerasen  los daños innumerables que de este divorcio se podían seguir: el odio entre el  rey Enrique y  Carlos emperador, las parcialidades de los príncipes que los seguirían, las guerras crueles de fuera y dentro del reino, y lo que más importaba, las disensiones en materia de la fe, cismas, herejías y sectas infinitas.

“Yo, dice, por haber estudiado esta materia, y gastado en ella mucho tiempo y trabajo, oso afirmar que no hay en la tierra potestad que pueda deshacer este matrimonio, ni desatar lo que Dios ató; y esto que digo, no solamente lo apruebo claramente en este libro con los testimonios irrefragables de la Sagrada Escritura y de los santos doctores, pero también estoy aparejado a defenderlo con el derramamiento de mi sangre.” Díjolo Rofense, y como lo dijo, así lo cumplió.

CONSEJERO HUMILDE Y LEAL, GRAN ENEMIGO DE LOS HEREJES 

En tiempo del Rey Enrique el VII fue tan estimado y reverenciado de todo el reino, que la madre del Rey le tomó por consejero y confesor, y por aviso de Rofense hizo dos colegios muy señalados en la universidad de Cambridge, de la cual después fue cancelario, adonde, y en la de Oxford, se instituyeron lecciones de teología la cual por su industria y cuidado floreció mucho en Inglaterra. El mismo rey Enrique VII, por sola virtud y merecimientos, y sin otro favor ni negociación, le nombró obispo Rofense; y como no era tan rico aquel obispado como él merecía, Enrique VIII le quiso pasar a otro más rico, y nunca lo pudo acabar con él, porque decía el santo prelado que aquella iglesia había sido su primera esposa, y él trabajado en ella, y que no quería trocarla por ninguna otra, pues no sería para él pequeña merced de Dios poderle dar buena cuenta, el día de su muerte de aquella pequeña manada que le había encomendado.

Escribió maravillosamente con increíble orden y fuerza contra los herejes de su tiempo, y aún se dice que él fue el autor del libro de los Siete Sacramentos, que se atribuye a Enrique.

Gobernó su iglesia treinta y tres años. De todos era amado y reverenciado como verdadero prelado, varón de Dios; porque no dejaba cárcel, ni hospital, ni pobre ni enfermo, que por sí mismo no visitase, y con su consejo, limosna y presencia no consolase.

Vivió este glorioso confesor en una cárcel rigurosa quince meses enteros sobre toda esperanza de las gentes. Durante su prisión el Papa Pablo III lo nombró cardenal. Enfurecido Enrique mandó a los jueces que le preguntasen si lo había él procurado o sabido; y él respondió que ni él había deseado aquella honra ni otra ninguna en su vida.

Tomado de:

Cisma de Inglaterra

Pedro de Ribadeneyra, S.J.

Cap. XXXVI Segundo libro. Pág. 945, 979, 980, 981 y 1151

 

Obispo, mártir por la unidad y la fidelidad a la Iglesia

+1535

Fiesta: 22 de Junio, junto con Santo Tomás Moro

Estudió teología en Cambridge (Inglaterra), fue nombrado obispo de Rochester, cargo que ejerció con una vida llena de austeridad, rectitud y entrega pastoral, visitando con frecuencia a los fieles de su grey.

Escribió diversas obras contra los errores de su tiempo. Se negó a la usurpación hecha por el rey Enrique VIII de la autoridad sobre la Iglesia, por lo que fue martirizado en la Torre de Londres el 22 de Junio de 1535; canonizado en 1935.

Juan Fisher nació en Beverley, Yorkshire, Inglaterra en el 1469. Hijo de un mercader de telas que murió siendo Juan joven, San Juan Fisher entregó su corazón por entero al servicio de su Iglesia. Fue también un distinguido escolástico en humanidades. Fue educado en Michaelhouse en Cambridge (mas tarde unido a Trinity). Desde sus 14 años en adelante estuvo relacionado a la universidad.

Fisher fue ordenado sacerdote a los 22 años, bajo dispensa especial. Alcanzó el doctorado y fue vicecanciller de Michaelhouse. En 1502 dimitió para ser capellán de la madre del rey, Doña Margarita Beaufort, condesa de Richmond y Derby. Bajo su dirección, Doña Margarita fundó Christ’s College y Saint John’s College en Cambridge. A ella se le reconoce como la mayor benefactora de Cambridge.

Las contribuciones de Fisher no han sido reconocidas como es debido. Fue el primero en llenar la cátedra en divinidad en Cambridge y fue también un gran benefactor de la universidad. Ayudó, entre otros, al famoso humanista Erasmus. Fisher fue el primero en enseñar griego y hebreo en Cambridge. En 1504, durante el reinado de Enrique VII, con solo 35 años, Fisher es elegido canciller de la universidad. El mismo año es nombrado obispo de Rochester. Llevó al mismo tiempo los dos cargos con asombrosa diligencia. Favoreció enormemente tanto a la universidad como a su diócesis.

Rochester era la mas pequeña y pobre de las diócesis de Inglaterra, pero el obispo Fisher la amaba tanto que mas tarde rehusó las sedes mas ricas de Ely y Lincoln, diciendo que “no dejaría a su pobre y vieja esposa por la viuda mas rica de Inglaterra.” El clima era tan húmedo y el estado de su residencia tan ruinoso que su amigo Erasmus, al hospedarse con el, estaba asombrado; sin embargo, por 30 años Fisher optó por permanecer allí.

Fisher fue un pastor a imitación de Cristo, cuidaba a sus ovejas con valentía, entrega y gran amor. Hacía visitas frecuentes, administraba la confirmación, disciplinaba al clero, visitaba personalmente a los pobres y distribuía limosna a los pobres. En su vida personal era estricto con sigo mismo y austero. “Tenía una buena mesa para todos excepto para el mismo”. Dormía y comía poco. Mantenía una carabela frente a su puesto en las comidas para recordarse de su mortalidad.

Durante este tiempo, Fisher continuó escribiendo y estudiando. Comenzó a estudiar griego a los 48 años y hebreo a los 51. Era un predicador tan elocuente que cuando Enrique VII murió en 1509, predicó en el funeral. En las palabras de Erasmus: “No hay en la nación hombre mas instruido ni obispo mas santo”. Enrique VIII, antes de que Fisher suscitara su ira lo elogiaba abiertamente diciendo que “no otro príncipe o reino tiene tan distinguido prelado”.

Fisher comprendía muy bien la necesidad de reformar al iglesia, incluso en las altas esferas de la jerarquía, pero se oponía al tipo de reforma de los protestantes, y escribió cuatro libros contra ellos. Sin embargo prefería la oración y el ejemplo a la controversia. El comprendía que la verdadera reforma requiere santidad de vida pues no es sino vivir con coherencia la enseñanza de la misma Iglesia.

Con gran valentía el Obispo Fisher censuró al clero en un sínodo por su corrupción, vanidad, relajamiento y amor a las ganancias. El sabía que la mayoría del clero en posiciones altas había llegado allí por su servicio al estado o por intereses privados. Como miembro de la cámara de los Lords, Fisher vigorosamente luchó por reformas que separaran al clero de las influencias del estado. Desde allí lanzó también una severa protesta cuando se propuso en la asamblea aceptar que Enrique VIII fuese la cabeza de la iglesia de Inglaterra.

El rey quería anular su matrimonio con Catalina de Aragón para casarse de nuevo. Como el Papa no se lo concedía por no haber causa justa, el rey decidió hacerse con la autoridad suprema de la Iglesia en Inglaterra (Ver: iglesia anglicana). El rey impuso la obligación de tomar el famoso “oath of supremacy” (Juramento de Supremacía), por el cual se le reconocía a el como cabeza de la iglesia de Inglaterra. El obispo Fisher rehusó.

Ni la amonestación de amigos y ni las amenazas de enemigos lograron hacerle ceder. El obispo Fisher sabía, como San Pablo, en quién había puesto su confianza. Trataron de envenenarlo y en una ocasión le dispararon tratando de matarlo. Pero el obispo se mantuvo fiel a su Señor.

Thomas Cromwell trató, sin éxito, de vincularlo con Isabel Barton, la ‘Santa Doncella de Kent,’ una religiosa que pronunciaba ataques personales contra el rey por tratar de divorciarse de la reina.

Fisher fue llevado, a pesar de estar enfermo, a Lambeth para que jurase el “bill of succession”. El rehusó por ser este en esencia un juramento a favor de la supremacía del rey sobre la iglesia. En Rochester fue arrestado y de los alrededores vino la gente a despedirse. Tuvo la oportunidad de arreglar sus asuntos, de dar limosnas y de pasar por las calles bendiciendo al gentío.

Al llegar a Londres fue confrontado por rehusar el juramento a lo que Fisher dijo: “Mi respuesta es que, ya que mi propia conciencia no puede estar satisfecha, yo absolutamente rehuso el juramento. No condeno la conciencia de ningún otro. Sus conciencias podrán salvarles, y la mia debe salvarme”. En Abril del 1534, el prelado de 66 años comenzó su prisión de 15 meses en la Torre de Londres.

El rey envió un mensajero confidencial para ofrecerle libertad si asentía al juramento en secreto, “solo para los oidos del rey”. Su negativa selló su martirio.

Durante su prisión el Papa Pablo III nombró al obispo Fisher cardenal. El rey enfurecido dijo: “Pues ese capelo se lo colgará de los hombros, porque no tendrá cabeza para llevarlo”. Lo llevó a juicio acusado de traición por negar la autoridad del rey sobre la Iglesia. Lo declararon culpable. Algunos jueces lloraban cuando lo condenaron a muerte el 17 de junio de 1535. Pocos días después el cardenal fue despertado a las 5:00 a.m. con la noticia de que ese día le iban a ejecutar. El pidió que le dejasen descansar un poco mas y durmió otras dos horas. Tan enfermo estaba que apenas podía pararse, por lo que le llevaron al lugar del martirio en una silla.

Fue cortés con los guardias agradeciéndoles sus atenciones. Pedía a la gente que rezaran por el para que fuese valiente. Llevaba un pequeño Nuevo Testamento del cual leyó a la puerta de la Torre estas palabras: “Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y al que tú has enviado, Jesucristo. Yo te he glorificado en la tierra, llevando a cabo la obra que me encomendaste realizar. Ahora, Padre, glorifícame tú, junto a ti, con la gloria que tenía a tu lado antes que el mundo fuese.” (Juan 17,3- 5). Cerrando el libro dijo: “Aquí hay instrucción suficiente para el resto de mi vida”.

Junto al verdugo dice: “Voy a morir por Jesucristo y por la Iglesia Católica. Con mi muerte quiero dar testimonio del Papa como jefe único de la Iglesia. Hasta el cielo… hijos…” Sus últimas palabras fueron del salmo 31: “En tí Señor, he puesto mi confianza”. Otros dicen que murió con las palabras del Te Deum en sus labios. Con total dominio de si mismo y con gran paz se dispuso al martirio. Fue decapitado con un hacha. Era el 22 de Junio de 1535.

Su amigo Santo Tomás Moro, que compartió con el prisión y también murió mártir, escribió de San Juan Fisher: “No conozco a ningún hombre que compare con el en sabiduría, conocimiento y virtud probada”.

San Juan Fisher fue enterrado junto a la iglesia de All Hallows en Barking. Su cabeza fue exhibida en el Puente de Londres por dos semanas y después echada al río Thames.

En 1935, cuatrocientos años después de su martirio, Juan Fisher fue canonizado por el Papa Pío XI.

Had you but tasted one drop of the sweetness which inebriates the souls of those religious from their worship of this Sacrament, you would never have written as you have, nor have apostatized from the faith that you formerly professed. (John Fisher, writing to the bishop of Winchester)

“Si hubieses probado una gota de la dulzura que embriaga a las almas de esos religiosos por su culto a este Sacramento, nunca hubieses escrito como lo haz hecho, ni hubieses apostatado de la fe que antes profesabas” (San Juan Fisher, al obispo de Winchester)

Las maravillas de Dios

Del comentario de San Juan Fisher, obispo y mártir, sobre los Salmos
Salmo 101: Opera omnia, edición 1597, pp. 1588-1589

Primero, Dios liberó al pueblo de Israel de la esclavitud de Egipto, con grandes portentos y prodigios; los hizo pasar el mar Rojo a pie enjuto; en el desierto, los alimentó con manjar llovido del cielo, el maná y las codornices; cuando padecían sed, hizo salir de la piedra durísima un perenne manantial de agua; les concedió la victoria sobre todos los que guerreaban contra ellos; por un tiempo, detuvo de su curso natural las aguas del Jordán; les repartió por suertes la tierra prometida, según sus tribus y familias. Pero aquellos hombres ingratos, olvidándose del amor y munificencia con que les había otorgado tales cosas, abandonaron el culto del Dios verdadero y se entregaron, una y otra vez, al crimen abominable de la idolatría.

Después, también a nosotros, que, cuando éramos gentiles, nos sentíamos arrebatados hacia los ídolos mudos, siguiendo el ímpetu que nos venia, Dios nos arrancó del olivo silvestre de la gentilidad, al que pertenecíamos por naturaleza, nos injertó en el verdadero olivo del pueblo judío, desgajando para ello algunas de sus ramas naturales, y nos hizo partícipes de la raíz de su gracia y de la rica sustancia del olivo. Finalmente, no perdonó a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros como oblación y victima de suave olor, para rescatarnos de toda maldad y para prepararse un pueblo purificado.

Todo ello, más que argumentos, son signos evidentes del inmenso amor y bondad de Dios para con nosotros; y, sin embargo, nosotros, sumamente ingratos, más aún, traspasando todos los límites de la ingratitud, no tenemos en cuenta su amor ni reconocemos la magnitud de sus beneficios, sino que menospreciamos y tenemos casi en nada al autor y dador de tan grandes bienes; ni tan siquiera la extraordinaria misericordia de que usa continuamente con los pecadores nos mueve a ordenar nuestra vida y conducta conforme a sus mandamientos.

Ciertamente, es digno todo ello de que sea escrito para las generaciones futuras, para memoria perpetua, a fin de que todos los que en el futuro han de llamarse cristianos reconozcan la inmensa benignidad de Dios para con nosotros y no dejen nunca de cantar sus alabanzas.

ORACIÓN

Dios todopoderoso y eterno, ayúdanos a llevar una vida según tu voluntad para que podamos dar en abundancia frutos de buenas obras en nombre de tu Hijo predilecto. Que vive y reina contigo.

Así fue cómo la masonería intentó ocultar y reprimir el mensaje de Fátima

junio 25, 2017
PORTUGAL-RELIGION-FATIMA

Nuestra Señora de Fátima prevaleció.

(Transcrito de ReL)

El mensaje de Fátima, del que se cumplen justo ahora 100 años, alertaba de las consecuencias del comunismo. Pero en su momento hubo a quienes el mensaje que la Virgen dejó a los tres pastocillos y al mundo enterno tampoco gustó. Desde un principio, los masones intentaron silenciar y ocultar lo que ocurríó en Fátima aunque no lo consiguieron. Así lo relata Cari Filii News:

Desde comienzos del siglo XX, influían en Portugal corrientes políticas e ideológicas anticlericales vinculadas a logias masónicas que buscaban arrancar la fe del corazón de los habitantes, las apariciones de 1917 en Fátima se inscribieron en un clima político y social abiertamente anticatólico, tal y como cuenta Jean-Baptiste Noé en Aleteia.

Las represiones de las que fueron víctimas los católicos de Portugal se enmarcaban en un contexto europeo de anticlericalismo virulento y en el contexto portugués de una antigua lucha contra la Iglesia.

Podemos remontar el origen al marqués de Pombal (1699-1782), diplomático del rey, que se convirtió en primer ministro de José I.

Un espíritu laicista

Miembro de las logias masónicas portuguesas, se opuso a la Iglesia y a los jesuitas. Cabe destacar que tuvo que hacer frente al terremoto de Lisboa (1755) que destruyó casi toda la ciudad y provocó la muerte de más de 15.000 personas.

Para Pombal y los filósofos de la Ilustración, como Voltaire, este terremoto sirvió rápidamente como pretexto para demostrar la no existencia de Dios: ¿cómo habría podido permitir una catástrofe así? Aprovecha la reconstrucción de la capital para expulsar a los jesuitas y adueñarse de los bienes de la Iglesia.

El espíritu anticlerical se ancla así, poco a poco, en un Portugal por otro lado repleto de tradiciones religiosas, lo cual crea un extraño contraste con la gran piedad del mundo rural.

El viejo mundo cristiano golpeado por todas partes

La crisis vuelve a comienzos del siglo XX. Mientras que el Gobierno francés toma medidas contra los católicos (expulsando congregaciones religiosas), Portugal empieza a conocer una gran agitación política.

El rey Carlos I y el heredero de la corona son asesinados en 1908, Manuel II es expulsado en 1919 y se proclama una república laica y anticristiana, bajo el modelo de la República francesa –la de 1905– valiéndose de sus leyes anticlericales recién adoptadas por el Gobierno.

Los miembros del ejecutivo portugués pertenecen casi todos a logias masónicas y están decididos a enfrentarse frontalmente contra la Iglesia. Y este asalto no se observa solo en Portugal; el viejo mundo cristiano es golpeado desde todos los puntos cardinales: Francia, Italia, España y México, con modalidades y aplicaciones diferentes.

El peligro de las apariciones

Las apariciones marianas de los pastores suenan como una alarma, ya que reviven el fervor popular que el Gobierno intenta reprimir y recuerdan al pueblo sus raíces cristianas. La prensa local y nacional silencia la noticia y luego la desacredita cuando se extiende masivamente y empiezan a afluir los peregrinos.

Las autoridades masónicas vieron un grave peligro para sus intereses las apariciones de Fátima, que atrajeron al lugar a miles de personas pese a la campaña propagandística contra los pastorcitos[/caption]

Dada la avalancha de críticas contra la menor manifestación pública de la fe cristiana, casi no extraña el encarcelamiento de los videntes en el mes de agosto de 1917.

ArturSantos

Artur de Oliveira Santos, un hijo de La Viuda (Masonería).

El administrador de Vila Nova de Ourém, Artur de Oliveira Santos, es un notorio anticlerical y también “hijo de la viuda”. Evidentemente, no puede soportar que en un territorio bajo su jurisdicción tengan lugar unas apariciones y un renacer de esa fe deshonrosa. No puede permanecer inmóvil ante el riesgo de perder su puesto.

Los videntes amenazados de muerte

Santos exige ver a los niños el 11 de agosto, lo cual obliga a los padres de los jóvenes videntes a desplazarse de Fátima a Vila Nova. El interrogatorio es violento. Oliveira Santos amenaza por turnos a los pastorcitos con hacerlos hervir para que revelen los secretos de las apariciones.

El 13 de agosto se desarrolla un nuevo interrogatorio en casa del cura, en presencia del administrador, que quiere evitar que los niños vuelvan al campo. Después del interrogatorio, obliga a los niños a montar en su coche para ir Cova da Iria pero, antes de llegar, cambia de dirección y se dirige a su casa en Vila Nova. Llegados al domicilio de Santos, hace bajar a los niños y los encierra ¡en su propia casa!

La fuerte presión a los videntes

Los interrogatorios se reinician hasta que los niños son llevados a la prisión pública, para prolongar la presión psicológica a la que les somete el funcionario.

Intentaba así hacerles decir que las apariciones no eran más que una burla. Los niños no dijeron nada y no revelaron ningún secreto, lo cual sacó al administrador de sus casillas.

La multitud se impacienta también en el lugar de las apariciones y comienza a manifestarse. El pueblo estaba del lado de los videntes, así que Oliveira Santos los libera el 15 de agosto.

Este encarcelamiento no impide la aparición del 13 de agosto y los fenómenos inexplicables que presenciaron miles de personas, dos meses antes de la “danza del sol”, de la que fue testigo una multitud más impresionante todavía. Así se puso en jaque a la política anticlerical de las personalidades de la región.

 

 

A %d blogueros les gusta esto: