Vaticanista Tornielli vislumbra una mutación de la FSSPX, con una versión para el mercado “sedevacantista”

Andrea Tornielli, autor de la columna “Vatican Insider” es reconocido como el vaticanista más cercano a los secretos de la ex “santa” sede.

Tornilelli menciona una carta de la FSSPX que habla de la “apostasía” de Roma y del Papa, “no se puede negar que en el grupo lefebvriano durante estos años ha crecido un fuerte disentimiento interno contrario al acuerdo con Roma”…

Foro Católico:

El vaticanista mayor, Andrea Tornielli, deplora lo que es lógico; la Logia-FSSPX no va a integrarse a la Logia Vaticana; y la razón es muy simple: nunca fue la intención integrarse a la Logia Vaticana, simplemente por que su fiunción es la de controlar a la reacción, a los pobres “católicos perplejos”. Así fue en 1988 con Marcel Lefebvre y así lo es hoy en día. La naturaleza de la FSSPX es muy clara, se trata de un ariete subrepticio de la Sinagoga de Satanás.

Por su parte los Millonarios del Anticristo en voz de Jorge Enrique Mújica afirman lo que ya todos en Foro Católico sabemos: “los lefebvrianos deciden quedarse fuera de la comunión con la Iglesia Católica”.

Aunque Mújica, servidor de los sefarditas regiomontanos Sada-Garza-Corcuera, lo diga conforme a lo políticamente correcto, verdaderamente fue certero al afirmar que los lefebvrianos están fuera de la Iglesia Católica, pero por razones totalmente ajenas a la Logia Vaticana; ya que al partir de que desobedecen al Primado y relativizan y niegan la Infalibilidad; los lefebvrianos son reos de herejía contumaz, cisma, escándalo, apostasía, sacrilegio y prevaricación.     

Sobre el Preámbulo Doctrinal (copia modificada de los Protocolos de Ecône de 1988), como se dijo claramente desde hace meses, el script estaba ya negociado con el masónico apretón de nudillo central y todo:

1° Se acercan a dialogar.

2° Se plantean acuerdos.

3° Se desbaratan los acuerdos

Así ambas partes ganan porque;

La Logia Vaticana y su líder, Benedicto Ratzinger Tauber, descendiente de una larga dinastía de hechiceros cabalistas, se gana fans con su careta de “padre amoroso y tierno” (“Se trató de un ulterior acto de benevolencia por parte del Papa hacia ese grupo específico” afirma Mújica) y se muestra ante millones de católicos ignorantes como “tolerante, receptivo, abierto, ecuánime, negociador, afectuso, benevolente, caritativo”, casi “suplicante…”

Por su parte, los lefebvrianos se muestran a sus fans (los semi-inconcientes “católicos perplejos”) como los chicos rebeldes, “defensores de la Tradición, leales a sus principios”, y dispuestos a morirse en la raya, casi casi mártires de la “persecusión desatada por el ala progresista que envuelve al maniatado y engañado santo padre”… 

La cuestión es ¿cuál de las partes es católica?… la respuesta es: NINGUNA.

Los verdaderos católicos nunca han negociado, ni negociarán, en materia de Fe. 

Los católicos son congruentes, de una pieza, llaman al pan, pan; y al vino, vino…

Los católicos no llaman “santo padre” a un enemigo de su Fe, para además desobedecerlo en todo.

Los católicos no relativizan la inerrancia de la Iglesia ni la Infalibilidad del Papado.

Los católicos no mutilan el Magisterio.

Los católicos no concelebran en templos profanados y entregados a los demonios.

Los católicos asisten a la Misa verdadera, y no la sustituyen por una más o menos alterada.

Los lefebvrianos no son católicos íntegros.

Pero en su malicia refinada, la Sinagoga de Satanás está considerando incluso el lanzar a la FSSPX o a una versión mutante, al “sedevacantismo” de origen “londinense” (la City) para conquistar a un nuevo mercado de “católicos perplejos recalcitrantes”…

Con información de Religión en Libertad (Millonarios del Anticristo)

Los lefebvrianos responden sin responder al Vaticano

sobre la propuesta al preámbulo doctrinal

Andrea Tornielli/Vatican Insider

Se esperaba para estos días, y la respuesta de los lefebvrianos al “preámbulo doctrinal” propuesto por las autoridades vaticanas ha llegado hace pocas horas. Solo que, un poco sorprendentemente, la respuesta… no responde. Es decir, no se trata de la respuesta que la comisión Ecclesia Dei se esperaba (positiva, negativa o con solicitud de aclaraciones y cambios en texto del preámbulo en puntos precisos). El texto que ha llegado de la fraternidad ahora será estudiado por la comisión presidida por el cardenal William Levada y por el secretario Guido Pozzo.

Como se recordará, el pasado mes de septiembre la comisión Ecclesia Dei entregó a monseñor Fellay un preámbulo doctrinal, fruto de las conversaciones entre los lefebvrianos y la Santa Sede, pidiéndole que fuera aceptado en vista del reconocimiento canónico de la Franternidad de San Pío X: a pesar de la revocación por parte de Benedicto XVI de las excomuniones a los cuatro obispos que Lefebvre consagró sin mandato pontificio, el grupo tradicionalista todavía se encuentra en una situación irregular desde el punto de vista canónico.

El preámbulo, nunca publicado, no era un texto que pudiera simplemente ser rechazado o aceptado. La Santa Sede había previsto la posibilidad de que los lefebvrianos pidieran aclaraciones y propusieran otras especificaciones. En sustancia, sin embargo, no podía ser cambiado, ya que El Vaticano pedía- en vista de la regularización por medio de la creación de una prelatura personal dependiente del Papa- que la Fraternidad aceptase la “profesión de fe” que debe hacer todo aquel que asume un cargo eclesiástico. Y pedía que se reconociera al magisterio de la Iglesia la última palabra en caso de controversias doctrinales.

Fellay, aunque no hizo público el texto (provisional) del preámbulo, anticipó por lo menos en dos ocasiones públicas- durante una entrevista y en una homilía- las dificultades que para los lefebvrianos implicaba el preámbulo. Diciendo abiertamente que de este modo, tal y como es, este texto no puede ser aceptado. Han sido muchos los que en Roma y fuera de Roma, han considerado las palabras del superior como índice de las dificultades internas de la Fraternidad: la línea de Fellay de hecho ha sido objeto de fuertes críticas y de abierto disentimiento por parte de los superiores de diversos distritos, contrarios al acuerdo con la Santa Sede.

Ahora, un documento ha llegado, pero no es lo que se esperaban en El Vaticano, porque se trata -explican las fuentes- de “documentación” y no de una respuesta. En una palabra, parece que monseñor Fellay quiere tomarse todavía algún tiempo, aplazar la decisión, no pronunciándose en ningún sentido, tampoco pidiendo aclaraciones ni posibles modificaciones en el texto de la Santa Sede.

Se multiplican mientras, los rumores incontrolados a propósito de las discrepancias internas en la Fraternidad. Una newsletter de la página sedevacantista Virgo-Maria.org habla abiertamente de la posibilidad de que Fellay sea “destituido” antes del capítulo que en julio de 2012 renovará los cargos internos de la Fraternidad. Pero esta página es conocida por haber dado en otras ocasiones, información sin fundamento.

A parte de las delirantes afirmaciones contenidas en la carta que habla de la “apostasía” de Roma y del Papa, no se puede negar que en el grupo lefebvriano durante estos años ha crecido un fuerte disentimiento interno contrario al acuerdo con Roma. Ahora habrá que esperar para saber cual será la reacción de la Santa Sede ante la “respuesta que no responde”.

Lefebvristas deciden quedarse fuera

de la comunión con la Iglesia católica

El 14 de septiembre de 2011 el cardenal Joseph Levada, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, entregó al superior de la fraternidad San Pío X, Bernard Fellay, un Preámbulo Doctrinal que servía de base para un eventual reconocimiento por parte de la Iglesia hacia la fraternidad (actualmente la organización fundada por el obispo Marcel Lefebvre, excomulgado en 1988, está privada de reconocimiento eclesiástico). Se trató de un ulterior acto de benevolencia por parte del Papa hacia ese grupo específico.

El conocido blog Rorate Caeli ha reportado que la respuesta de la fraternidad al preámbulo de la Santa Sede se habría entregado el pasado 10 de diciembre. Aunque no se anota la respuesta explícitamente, ya en el sermón del 8 de diciembre quedó claramente expresada por Fellay a sus seguidores: «Roma nos dice: ¡ustedes tienen que aceptar! Y nosotros decimos: no podemos. Por lo cual, lo que decidimos hacer, además de decirles que no podemos, es decirles: ¿no podrían ustedes mirar las cosas de un modo un poco distinto?».

En la homilía de la solemnidad de la Inmaculada Concepción, Bernard Fellay presentó así la situación:

«Ustedes se han enterado de que ha habido una propuesta de Roma, propuesta que dice: «Estamos dispuestos a reconocerlos a ustedes». El problema es que sigue habiendo una condición. Esta condición ha podido variar un poco en su formulación, pero en el fondo sigue siendo la misma. Esta condición es: hay que aceptar el Concilio. Podría resumirse la situación actual diciendo: «Sí, ustedes pueden criticar el Concilio, pero con una condición: primero hay que aceptarlo». Y nosotros decimos: «¿Que se puede criticar después?». Creo que este es un resumen honesto de la situación actual. No es difícil describirles a ustedes nuestra respuesta».

Más adelante el mismo Fellay refiere un punto que pone a la fraternidad ipso facto fuera de la ya de por sí comunión imperfecta en que estaban respecto a la Iglesia pues se trata de una negación ya no sólo del Concilio Vaticano II sino también del Catecismo de la Iglesia Católica (el texto íntegro de la homilía en su original francés puede consultarse en este enlace):

«En esa famosa propuesta, se nos dice: «Ustedes se comprometen a reconocer que en los puntos del Concilio que plantean dificultad, el único modo de comprenderlos es entenderlos a la luz de la Tradición continua y perpetua, o sea, a la luz del Magisterio precedente». La luz de la Tradición es el único modo con el que se pueden comprender los puntos dudosos. Van incluso más lejos: «Cualquier proposición e interpretación de estos textos dudosos, que se opusieran al Magisterio perpetuo y continuo de la Iglesia, debe rechazarse…». Es lo que nosotros hemos hecho siempre. Pero hay un diminuto inciso que añade: «…como dice el Nuevo Catecismo»; ahora bien, el Nuevo Catecismo repite lo que dice el Concilio».

Apenas el 2 de diciembre de 2011 L´Osservatore Romano, el diario propiedad de la Santa Sede, publicó en seis idiomas un artículo del Vicario General del Opus Dei «Sobre la adhesión al concilio Vaticano II. En el quincuagésimo aniversario de su convocación» (léase aquí en español).