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Extracto de Carlos Disandro acerca de la forma de combatir la actual usurpación del papado

octubre 25, 2014

En respuesta a la propuesta conclavista Teresa Benns, el Dr. Carlos Disandro le escribió lo siguiente:

La Plata (Argentina), 25/IV/89:

“Es preciso salvar la iglesia romana”; …esto sería herético, porque nadie salva a la Iglesia, que es la única que salva.

Resumo pues.Sustancialmente de acuerdo con la argumentación canonista, pero en desacuerdo en cuanto su eficacia sacramental en orden al Mysterium Ecclesiae; luego la distinción de tres planos orgánicos, que permiten calibrar ‘hodie’ las características de un Concilio Imperfecto en el siglo de la apostasía.

Propongo entonces, no en contradicción a lo que Ud. dice, sino como ‘praeparatio':

1) defensa e ilustración de la FE;
2) combate de la FE contra la cabeza de los heresiarcas;
3) combate contra Wojtyla, Lefebvre, Ratzinger, etc.;
4) combate contra el ANTÍKHRISTOS, como pedía San Pío X en su primera encíclica (1903).

Para lo cual es menester ilustrar teológicamente el misterio del ANTÍKHRISTOS, cuya negación por la iglesia romana judaizada, significa lisa y llanamente la negación de la Resurrección de Cristo, o sea, la negación de la FE in totum; el ANTÍKHRISTOS, que actúa por intermediación de la iglesia romana QUE HA CESADO POR OBRA DE LA APOSTASÍA. Atención: la ecclesia romana, no la ECCLESIA ABSOLUTA, como la formula el Credo de Nicea [una, santa, católica y apostólica].

La resolución canónica a través del Concilio Imperfecto será un motivo de mayor dispersión del tradicionalismo, del que queda ya poco, por escasez de teología y de filología capaz d afrontar las fuentes antiguas. Debemos transmitir la semántica de la FE, cuando la iglesia romana ha abolido los sacramentos. No puede abolir el bautismo y el matrimonio; lo demás o no existe, o es incierto, espurio y corrupto, o se refugia en el desierto de los pocos que quedan. Esa es la Tebaida, más terrible que la de San Antonio Abad y San Atanasio, pero es así.

Tales son mis modestas reflexiones, sin ánimo de controvertir. Sólo subrayo que los canonistas y el Código no traerán la revigorización de la FE para combatir el ANTÍKHRISTOS, que está dentro de la IGLESIA, y la domina desde dentro por falencia de la FE. Restablezcamos las jerarquía entitativas, en que se fundan las jerarquías orgánicas. Pues Cristo es Dios verdadero y hombre verdadero. Esta es la esencia del Evangelio.

Muy agradecido por su carta y enseñanzas. Escríbame a la Plata. Estaré por ahora aquí. Un abrazo in Xto. ut semper.

Dr. Carlos A. Disandro

Ahora resulta…: “La Iglesia debe pedir perdón a homosexuales, divorciados y abortistas” según la “Relatio” del Vatisínodo

octubre 23, 2014
Obispón de Cali: “hay que pedir perdón a las personas que se han causado heridas, y eso no es solo con los homosexuales, sino con las personas que se ha calificado de prostitutas, a las personas que se ha calificado de divorciados, de separados, de abortistas, lo que sea”.

Obispón de Cali: “hay que pedir perdón a las personas que se han causado heridas, y eso no es solo con los homosexuales, sino con las personas que se ha calificado de prostitutas, a las personas que se ha calificado de divorciados, de separados, de abortistas, lo que sea”.

LIMA, 16 Oct. 14 / 11:48 pm (ACI).- El Arzobispo de Cali (Colombia), Mons. Darío de Jesús Monsalve, señaló que la Iglesia debe pedir perdón a los homosexuales por haber realizado juicios hirientes y que “no debemos crear conflicto” con las parejas del mismo sexo.

En una entrevista publicada por el diario colombiano El Tiempo el 15 de octubre, Mons. Darío de Jesús Monsalve señaló que “la Iglesia debe mejorar su relación con esta comunidad (homosexual)” y debe brindarle “más acogida y pedirles perdón por las heridas que les hemos causado con juicios hirientes y dañinos sobre su tendencia”.

El Arzobispo de Cali señaló que las parejas homosexuales “expresan algo constructivo y positivo del humano, que es el afecto”.

“La Iglesia puede ayudar a entender esas manifestaciones como válidas, es decir que se dan, y ayudar a las personas a construir sus vidas. No debemos crear conflicto con esas relaciones, porque ya bastantes conflictos tiene la humanidad como para convertir en problemático algo que debería ser aceptado”, indicó.

ACI Prensa contactó el 16 de octubre al Prelado colombiano que, para dar razón de sus declaraciones, tuvo a la mano la traducción no oficial de la “Relatio post disceptationem” (Relación luego del debate) del Sínodo de la Familia, publicada el lunes 13 de octubre por el Vaticano.

Con relación a sus declaraciones al diario El Tiempo, Mons. Monsalve dijo que “esos son términos que tomo de la ‘Relatio’, son tomados del número 50 de la ‘Relatio post disceptationem’”.

En el párrafo 50 del documento se indica que “las personas homosexuales tienen dones y cualidades para ofrecer a la comunidad cristiana: ¿estamos en grado de recibir a estas personas, garantizándoles un espacio de fraternidad en nuestras comunidades? A menudo desean encontrar una Iglesia que sea casa acogedora para ellos. ¿Nuestras comunidades están en grado de serlo, aceptando y evaluando su orientación sexual, sin comprometer la doctrina católica sobre la familia y el matrimonio?”.

La “Relatio post disceptationem” ha sido duramente criticada por los Padres Sinodales, quienes, en la duodécima Congregación General, cuestionaron su “pésima traducción” y pidieron que se realicen profundos cambios en ella.

Para los obispos reunidos ahora en los llamados círculos menores por idiomas, el texto difundido a inicios de semana es “un documento de trabajo que no expresa una opinión única y compartida por todos los Padres Sinodales”.

El Arzobispo de Cali aseguró que, en su entrevista con El Tiempo, “lo que yo hago son comentarios que están, incluso en el lenguaje, ceñidos a esos números 50, 51 y 52 de la famosa ‘Relatio post disceptationem’. Ese es el tema, ahí no hay nada nuevo”.

“Lo que estamos insistiendo es que la Iglesia no excluye por ningún concepto a las personas que tiene que evangelizar, ese es el tema de la acogida, que creo que el Papa lo ha puesto y creo que en el Sínodo hay un poco de escozor con algunos”, dijo a ACI Prensa.

Mons. Monsalve explicó que en la mencionada entrevista con el diario colombiano dijo “que hay que pedir perdón a las personas que se han causado heridas, y eso no es solo con los homosexuales, sino con las personas que se ha calificado de prostitutas, a las personas que se ha calificado de divorciados, de separados, de abortistas, lo que sea”.

“La Iglesia debe renunciar a un lenguaje que se convierte en una exclusión”, añadió.

Respecto a las uniones homosexuales, el Arzobispo valoró “el criterio que está dando el Sínodo, que es el criterio de acoger la realidad positiva”.

“Tenemos que pensar muy seriamente en que esas parejas existen de hecho, y el hecho de que existan no quiere decir que sean excluidas de la misión de la Iglesia”. El tema no es si la Iglesia acepta o no las acepta, dijo, o “si las promueve o no las promueve, sino ver si las asume o no las asume en su misión, que es evangelizar”.

“Nosotros tenemos que hacer una propuesta del Evangelio, pero no simplemente entrar en un conflicto con la cultura y la sociedad como tal”

Para el Arzobispo colombiano, “hay que sacar estos puntos del contexto netamente ético, antropológico y situarlas en un contexto relacional y misionero”.

No se deben cerrar las puertas, dijo, sino tener “una actitud digamos de Evangelio, que es misericordiosa previa al juicio moral. La moral es una consecuencia de la conversión a la fe cristiana”.

Mons. Monsalve pidió un cambio “de una Iglesia que se siente propietaria de la moral, se siente propietaria del matrimonio, de la familia, a una Iglesia que se siente servidora del Evangelio, y que va ayudando a la gente a entender qué es el proyecto de vida cristiana que Jesús está proponiendo a la humanidad”.

Tras señalar que la Iglesia debe “volver a ubicarse” en una situación misionera, el Prelado dijo a ACI Prensa que “eso le exige a la Iglesia diferenciar lo que es el lenguaje en un cristianismo convencional y un cristianismo que surge de la evangelización, lo que es el lenguaje interno para comunidades creyentes y lo que es el lenguaje social y la manera de manejar las cosas”.

Refiriéndose nuevamente al Sínodo, Mons. Monsalve señaló que “se dice que hay que tener en cuenta, hablando de parejas y de acceso a los sacramentos de las parejas divorciadas, dice que ese discernimiento tiene que tener en cuenta la ley de la gradualidad, y dice que hay que hacer distinción entre pecado de pecado y pecado de gracia y circunstancias atenuantes”.

“A mí me parece que esta es una apertura mucho más misionera”, dijo.

“Suor Cristina” debutará como profesional con un homenaje a la cabalista Madonna… el 11 de noviembre

octubre 21, 2014
En 1984 , la cabalista Madonna se lanzó a una meteórica carrera que la llevó a convertirse en la Reina del Pop, lugar que treinta años más tarde aún conserva.

En 1984 , con “Like a Virgin”, la cabalista Madonna se lanzó a una meteórica carrera que la llevó a convertirse en la Reina del Pop, lugar que treinta años más tarde aún conserva.

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Y cuál melodía es la mejor para lanzar a la cabalista Cristina Scuccia como una supuesta monja de convento con sabor a Sinagoglia.... "Like a Virgin".

¿Cuál melodía es la mejor para lanzar a la cabalista Cristina Scuccia como una supuesta monja de convento con sabor a Sinagoglia….? “Like a Virgin”.

Sor Cristina, la monja que alcanzó fama tras proclamarse ganadora de la primera edición italiana del concurso de televisión La Voz, anunció su debut discográfico con el clásico de Madonna “Like a Virgin”, como primer single.

“La elección de ‘Like a Virgin’ quiere ser testimonio de la capacidad que Dios tiene de hacer que todas las cosas se tornen nuevas.

“Lo interpreto como el toque divino, cuando me ha llamado a una vida nueva, restituyéndome la pureza, la dignidad de ser su hija amada”, explicó la intérprete, llamada Cristina Scuccia, en declaraciones recogidas por su discográfica.

La elección de ‘Like a Virgin’ quiere ser testimonio de la capacidad que Dios tiene de hacer que todas las cosas se tornen nuevas”: Sor Cristina. 

El álbum, que se publicará el 11 de noviembre, fue producido por Elvezio Fortunato y grabado en varios estudios de Los Ángeles, mientras que el videoclip de su primer sencillo se rodó en Venecia y se estrena hoy en Vevo.

Durante su participación en La Voz, que le reportó más de 100 millones de reproducciones en YouTube, Sor Cristina interpretó canciones de afamados artistas pop como Alicia Keys (“No one”), quien reconoció a través de las redes sociales la versión que hizo de su tema.

“Has nacido para vivir sobre un escenario”, le dijo Raffaella Carrá, que formaba parte del grupo de jueces del concurso, tras interpretar “Lungo la riva”, una canción muy rítmica y de estética góspel compuesta por la propia Scuccia.

Gracias a ‘La Voz’, además de un contrato discográfico con Universal Music, esta religiosa ursulina pudo cantar “La copa de la vida” junto a Ricky Martin (sodomita) y, ya en la final, donde venció con el 62 por ciento de los votos emitidos por la audiencia, interpretó “Can’t Get You Out of My Head” a dúo con Kylie Minogue.

Señor Caponnetto, te deberías definir ya… ¿o frío o caliente?… ¡pero no tibio!

octubre 20, 2014

Es deber de todo católico advertir a su hermano en la Fe cuando está cometiendo una afrenta a la misma Fe.

Esta advertencia no va dirigida a Antonio Caponnetto solamente, sino a todos los que por temor y por la comodidad de militar en la línea media, en las aguas tibias, se niegan a  reconocer la realidad y a obedecer las advertencias de los santos papas verdaderos.

Antonio Caponnetto, quien gusta de que la digan doctor, ha permanecido reacio a contestar todos los llamados hechos en este foro y en el suyo propio  para que se defina, y ahora pone una carga más de concreto en su postura y evita de nuevo la realidad… la verdad de la usurpación de la Sede Papal por el súper hereje a quien él mismo denunció varias veces como tal y a quién él mismo se resiste a llamar Papa, así que no deja de llamarlo “cardenal Bergoglio”.

La evidente tibieza en la que vive Caponnetto le impide moverse de su ¿cómoda? yarda 50, y evita a como dé lugar definirse como defensor de la Verdad, pero tampoco quiere que le llamen hereje… y por eso critica todo el tiempo y de todas las formas a Sinagoglio como un hereje “en la Silla de Pedro”.

Nuevamente en su sitio Cabildo  ataca por los cuatro costados a Sinagoglio y lo llama, y acusa una y otra vez, de HEREJE, de Iscariote, de traidor a Cristo:

No debe subestimarse ni omitirse esta explosión de Iscariotismo en la Barca, que aunque ya se había manifestado otrora, estalla de manera rotunda con la llegada del Cardenal Bergoglio.”

Y declara que la sede papal, Roma, está infestada de herejía:

las familias lastimadas, divididas y perplejas por el actual magisterio, que no cesa de traicionar la Verdad, el Bien y la Belleza. Padres que no saben qué decirles a sus hijos, cuando constatan la inverecuncia y la heterodoxia en Roma.”

Igualmente añade con cierto egocentrismo que él ya lo sabía, él solo antes que todo el mundo… de la elección del “Isacriote” contemporáneo para “ocupar la Silla de Pedro”:

Somos meros sarmientos de la Vid, que si algún mérito tenemos es el de haber advertido, casi en soledad y varios años antes de que el gran mal sucediera, quién era el hombre particularmente dañino y dable a las herejías al que finalmente eligieron para “ocupar la Silla de Pedro”.

Y ya cuando parece que por fin el doctor Caponnetto va a reconocer sin confiusiones la realidad, sale con esta auto-tomada de pelo: 

Pero no somos el Cónclave, ni el Paráclito, ni los redactores, aplicadores o intérpretes autorizados de la Bula “Cum ex apostolatus officio” del Papa Paulo IV.

Bien que sabe el contemporizador Caponnetto qué dice y a quién se refiere la carta apostólica Cum ex apostolatus officio, de los papas Pablo IV y San Pío V.

Caponnetto estudió al menos un doctorado y al menos sabe leer, y puede leer muy claramente que esa Bula va dirigida EXPRESAMENTE a los católicos de todos los tiempos:

Y en consecuencia, los que así hubiesen sido promovidos y hubiesen asumido sus funciones, por esa misma razón y sin necesidad de hacer ninguna declaración ulterior, están privados de toda dignidad, lugar, honor, título, autoridad, función y poder… y séales lícito en consecuencia a todas y cada una de las personas subordinadas a los así promovidos y asumidos sustraerse en cualquier momento e impunemente a la obediencia y devoción de quienes fueron así promovidos (herejes) o entraron en funciones, y evitarlos como si fuesen hechiceros, paganos, publicanos o heresiarcas, lo que no obsta que estas mismas personas hayan de prestar sin embargo estricta fidelidad y obediencia a los futuros obispos, arzobispos, patriarcas, primados, cardenales o al Romano Pontífice, canónicamente electo.”

Acto seguido, con simulada ignorancia prosigue Capponetto:

No tenemos potestad jurídica ni sacramental para decir más de lo que decimos, y así fuera constatable la tesis de Antonio Socchi, en su inquietante “Non é Francesco”, a nosotros nos toca rogar para que el Espíritu Santo convierta a los desencaminados o ubique a los desubicados.”

Y ante eso, el papa Pabo IV confirmado en su doctrina por el Papa San Pío V, le contestó hace 460 años a Caponnetto  que tampoco los papas tienen la “POTESTAD JURÍDICA NECESARIA”, para declarar que los herejes quedan IPSO FACTO PRIVADOS DE todo oficio o cargo… y no tienen esa potestad porque es de DERECHO DIVINO, no de Derecho Eclesiástico como debidamente precisan, contrario a la falsa excusa de Capponetto:

Sin necesidad de hacer ninguna declaración ulterior, están privados de toda dignidad, lugar, honor, título, autoridad, función y poder…  incurren en excomunión ipso facto todos los que conscientemente osen acoger, defender o favorecer a los desviados o les den crédito, o divulguen sus doctrinas; sean considerados infames, y no sean admitidos a funciones públicas o privadas…

Por lo tanto, a ningún hombre (incluidos papas, obispos, presbíteros y seglares) sea lícito infringir esta página de Nuestra Aprobación, Innovación, Sanción, Estatuto, Derogación, Voluntades, Decretos, o por temeraria osadía, contradecirlos. Pero si alguien pretendiese intentarlo, sepa que habrá de incurrir en la indignación de Dios Omnipotente y en la de sus santos Apóstoles Pedro y Pablo.

Sinagoglio “beatificó” al súper hereje circunciso Pablo VI, gran colisionador contra la Iglesia

octubre 20, 2014
La usurpación estaba planeada... Sergio Pignedolli lo había revelado.

La usurpación estaba planeada… Sergio Pignedolli lo había revelado.

(Ver el verdadero origen de Pablo VI en LA NUEVA IGLESIA MONTINIANA)

EMBLEMA DEL sepulcro hebreo-masónico de Judith Alghisi-Montini, símbolo de la familia de Pablo VI.

EMBLEMA DEL sepulcro hebreo-masónico de Judith Alghisi-Montini, símbolo de la familia de Pablo VI.

(Transcrito de EFE)

El papa Francisco destacó en la mañana de este domingo durante la beatificación de Pablo VI (1897-1978) como “supo conducir con sabiduría y con visión de futuro -y quizás en solitario- el timón de la barca de Pedro”. (Lea también: ¿Quién es Pablo VI?

“Pablo VI que, en el momento en que estaba surgiendo una sociedad secularizada y hostil, supo conducir con sabiduría y con visión de futuro -y quizás en solitario- el timón de la barca de Pedro sin perder nunca la alegría y la fe en el Señor”, dijo Francisco durante la homilía de la beatificación. (Lea también: los ‘regaños’ del papa en su visita a Colombia).

La misa  también sirvió para clausurar el Sínodo extraordinario de la familia celebrado en estos días en el Vaticano.

“Contemplando a este gran papa, a este cristiano comprometido, a este apóstol incansable, ante Dios hoy no podemos más que decir una palabra tan sencilla como sincera e importante: Gracias”, continuó Francisco.

El papa argentino agradeció el “humilde y profético testimonio de amor a Cristo y a su Iglesia” de Pablo VI y recordó que fue “el gran timonel” del Concilio Vaticano II. Pablo VI, expresó Francisco, “supo de verdad dar a Dios lo que es de Dios dedicando toda su vida a la sagrada, solemne y grave tarea de continuar en el tiempo y extender en la tierra la misión de Cristo”.

En la beatificación de Pablo VI participaron decenas de miles de personas, sobre todo desde Brescia -localidad natal del pontífice- y desde Milán -ciudad de la que fue arzobispo-, que colmaron la plaza de San Pedro.

En la misa participó también el papa emérito Benedicto XVI, que fue nombrado cardenal por Pablo VI y también otros dos purpurados elegidos por Montini: Paulo Evaristo Arns y William Wakefield Baum.

Esperando el momento...

Esperando el momento…

ALGUNAS DE LAS HEREJÍAS DE PABLO VI

Discurso, agosto de 1969: “… Nuestro vivo deseo de saludar, en vuestras personas, a las grandes comunidades musulmanas dispersas por toda África? Permitidnos manifestaros aquí nuestro gran respeto por la fe que profesáis (…) En memoria de los mártires católicos y anglicanos, recordamos gustosamente también a aquellos confesores de la fe musulmana, que fueron los primeros en sufrir la muerte…”

En su Discurso, 22 de agosto de 1969, Pablo VI elogió a Gandhi el hindú, y declaró que él estaba: “Siempre consciente de la presencia de Dios…”

 Discurso, 18 de septiembre de 1969: “…los musulmanes (…) adoran junto con nosotros al Dios único y misericordioso, que en el último día juzgará al hombre”

Discurso, 3 de diciembre de 1970: “Saludamos con respeto a los representantes de todas las otras religiones que nos han honrado con su presencia”

Audiencia general, 12 de enero de 1972: “Ante nuestros ojos se abre una imagen desconcertante: la de las religiones, las religiones inventadas por el hombre; intentos que a veces son extremadamente audaces y nobles…”

Discurso, 9 de septiembre de 1972: “También queremos que sepan que la Iglesia reconoce la riqueza de la fe islámica – una fe que nos une al único Dios”

Audiencia general, 8 de noviembre de 1972: “El ecumenismo se inició de esta manera; como el respeto por las religiones no cristianas…”.

Audiencia general, 27 de junio de 1973: “…todo tiene que cambiar, todo debe progresar. La evolución parece ser la ley que trae la liberación. Debe haber gran certidumbre y bondad en esta mentalidad…”.

Audiencia general a los budistas japoneses, 5 de septiembre de 1973: “Es un gran placer para nosotros dar la bienvenida a los miembros al Tour Europeo de los japoneses budistas, los honrados seguidores de la secta Soto-shu del budismo. (…) En el Concilio Vaticano II la Iglesia Católica exhortó a sus hijos e hijas a estudiar y evaluar las tradiciones religiosas de la humanidad y „para advertir en diálogo sincero y paciente las riquezas que Dios generoso ha distribuido a las gentes‟ (Ad gentes, 11) (…) El budismo es una de las riquezas de Asia…”

Discurso al Dalai Lama, 30 de septiembre de 1973: “Nos complace dar la bienvenida a Su Santidad el día de hoy (…) Vos venís de Asia, cuna de antiguas religiones y tradiciones humanas que son debidamente conservadas con profunda veneración”

De vientre hebreo.

De vientre hebreo y de profesión cabalista.

 22 de septiembre de 1973: “… las nobles religiones no cristianas…”. 

Discurso al Sínodo de Obispos, 2 de septiembre de 1974: “Del mismo modo no podemos omitir una referencia a las religiones no cristianas. Estas, de hecho, ya no deben considerarse como rivales u obstáculos a la evangelización…”

Exhortación apostólica, Evangelii Nuntiandi, # 53, 8 de diciembre de 1975: “La Iglesia respeta y estima estas religiones no cristianas…”

Discurso al budista líder espiritual tibetano, 17 de enero de 1975: “El Concilio Vaticano II ha expresado su sincera admiración por el budismo en sus diversas formas (…) Les deseamos a Su Santidad y a todos los fieles una abundante paz y prosperidad”

Mensaje a los paganos sacerdotes sintoístas, 3 de marzo de 1976: “Conocemos la fama de vuestro templo, y la sabiduría que está representada tan vivamente por las imágenes que contiene”

Discurso al embajador musulmán, 4 de junio de 1976: “…los marroquíes musulmanes (…) nuestros hermanos en la fe en el Dios único. Siempre seréis muy bien recibidos y encontraréis aquí estima y comprensión”

 Audiencia general, 6 de julio de 1977: “Damos la bienvenida con sincero respeto a la delegación japonesa de la religión Konko-kyo”

Mensaje, 6 de diciembre de 1977: “…las religiones no cristianas, que la Iglesia respeta y aprecia…”

Discurso, 2 de diciembre de 1977: “…los musulmanes, que profesan la fe de Abraham, y adoran con nosotros al único Dios misericordioso, que juzgará a los hombres en el día postrero, como declaró solemnemente el Concilio Vaticano II”

Aprueba Vatisínodo documento prodosomita y prodivorciados

octubre 19, 2014

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(Transcrito de El Día)

Luego de dos semanas de debate, y en lo que representa un primer paso dentro de un largo proceso que concluirá recién el año que viene, el Sínodo de obispos aprobó ayer un extenso documento que lanza una reflexión sobre ciertos problemas de la familia actual, como los divorciados vueltos a casar, y respalda una Iglesia que acoja a todos, incluidos los homosexuales.

La “Relatio Synodi”, su documento final y toda una novedad respecto a otras asambleas, fue sometido a votación ayer punto por punto por los “padres sinodales”, obispos y cardenales con derecho a voto, y fue divulgado a pedido expreso del papa Francisco.

El pontífice quiso dejar claro que en esta asamblea no se ha puesto en duda la “verdad fundamental” del “sacramento del matrimonio: la indisolubilidad”. Y recordó que su papel como líder de la Iglesia Católica es el de “garantizar la unidad”.

Bergoglio admitió que en los debates se pudieron apreciar “tensiones y tentaciones”, entre las cuales mencionó la tentación de la “rigidez hostil”, que resumió en la actitud de “querer encerrarse en lo que está escrito (la letra)”. Y advirtió contra la “tentación” que plantean los que calificó como “tradicionalistas” o “miedosos”, pero también aquellos que definió como “denominados progresistas y liberales”.

El papa, y esto es una novedad, quiso que se publicasen también cuántos votos tuvo cada punto, para que quedasen plasmados así qué temas eran los menos compartidos y sobre los que habrá que trabajar durante el próximo Sínodo, previsto como se dijo dentro de un año. Sobre esto, vale aclarar que la “Relatio Synodi” no incluye conclusiones, sino temas y proposiciones que tendrán que ser ahora “madurados y analizados” por las Iglesias locales para luego sí ser tratados en el Sínodo de 2015.

“El documento considera “inaceptable” que los organismos internacionales condicionen sus ayudas a los países pobres a la aprobación de leyes que admitan el matrimonio entre personas del mismo sexo El gran denominador común, como ya reflejó el mensaje de clausura aprobado por los obispos, es que la Iglesia debe ser “una casa con la puerta siempre abierta, recibiendo a todos sin excluir a nadie”. Prueba de ello fue que uno de los puntos que obtuvo 155 votos a favor y sólo 19 en contra fue el que pedía “acompañamiento de gran respeto y evitar un lenguaje y actitud que haga sentir discriminados” también a los divorciados que han vuelto a casarse.

Como quedó claro durante estas dos semanas de debates, los obispos siguen muy divididos sobre algunos temas como el de poder dar la comunión a los divorciados que se han vuelto a casar y así se comprobó durante las votaciones.

Aunque el papa Francisco en su discurso de clausura del Sínodo se mostró muy satisfecho por el debate y las “animadas discusiones”, no todos los 62 puntos obtuvieron la mayoría de los dos tercios que se requerían en el pasado para este tipo de documentos. Entre ellos, el punto 52 -en el que se proponía estudiar un camino penitencial para que los divorciados que se han vuelto a casar pudiesen recibir los sacramentos- fue el que más votaciones en contra tuvo, pero fue aprobado por 104 a favor y 74 en contra.

Lo mismo ocurrió con el punto 53 -112 a favor y 63 en contra- que instaba a continuar estudiando la posibilidad de que los divorciados que han vuelto a casarse puedan recibir “la comunión espiritual” o el “por qué no pueden recibir la comunión sacramental”.

Otro de los puntos aprobados, aunque con 62 votos contrarios, fue el que hablaba de los homosexuales. Pero la mayoría aprobó que “los hombres y las mujeres con tendencias homosexuales deben ser acogidos con respeto y delicadeza” y que se “evitará cualquier marca de discriminación”.

De todos modos, los obispos se ocuparon en subrayar “que no se pueden establecer analogías, ni siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y el diseño de Dios sobre el matrimonio y la familia”.

El documento contiene un párrafo en el que se considera “del todo inaceptable” que la Iglesia y sus representantes sufran presiones en esta materia y que los organismos internacionales condicionen sus ayudas a los países pobres a la aprobación de leyes que admitan el matrimonio entre personas del mismo sexo.

El documento dedica un amplio espacio a exaltar “la belleza” de la familia tradicional y fiel, pero asegura que la Iglesia “como madre atenta” debe acompañar “con misericordia y paciencia” a las familias frágiles o heridas.

Gracias a los “lefebvres” del siglo XXI, la Vaticueva “suavizó” sus alabanzas a sodomitas

octubre 17, 2014
En lugar de "apoyo precioso" , en la nueva traducción los sodomitas son "un apoyo valioso  en la vida de los miembros de la pareja”...

En lugar de “apoyo precioso” , en la nueva traducción las uniones sodomitas son “un apoyo valioso en la vida de esas personas”…

El Vaticano decidió suavizar la traducción al inglés del documento “Relatio post disceptationem”, la relación después de las disertaciones, en el que promueve una apertura a los homosexuales.

Luego que el texto preliminar sobre asuntos familiares fuese criticado por obispos angloparlantes conservadores, la Santa Sede dio a conocer una nueva traducción ayer.

Una sección que en un principio se titulaba “Dando la bienvenida a los homosexuales” ahora es “Atender a las personas homosexuales”, y el tono del texto es significativamente más frío y menos acogedor.

La versión inicial en inglés -dada a conocer el lunes junto con el original- reflejaba acertadamente tanto la letra como el espíritu de la versión oficial italiana, y tenía un sorprendente tono de aceptación a los gays. Los conservadores se indignaron.

La primera versión preguntaba si la Iglesia es capaz de “dar la bienvenida a esas personas, garantizándoles un espacio fraterno en nuestras comunidades”. La nueva versión pregunta si la Iglesia “es capaz de ayudar a esas personas, garantizándoles… un lugar de fraternidad en nuestras comunidades”.

La primera versión decía que las uniones homosexuales con frecuencia constituyen “un apoyo precioso en la vida de los miembros de la pareja”. La nueva dice que las uniones gays a menudo constituyen “un apoyo valioso en la vida de esas personas”.

En casi todos los casos, la versión inicial sigue palabra por palabra el texto oficial italiano. La segunda tiene un tono completamente distinto.

El portavoz del Vaticano, el reverendo Federico Lombardi, dijo que los obispos angloparlantes habían solicitado los cambios, bajo el argumento de que la primera traducción fue apresurada y estaba llena de errores.

Cuando se le mostró a Lombardi la profundidad de los cambios en el significado, prometió que investigaría y no descartó que haya una tercera versión.

El portavoz subrayó que el original en italiano sigue siendo el texto oficial, e hizo notar que el borrador está siendo revisado exhaustivamente para un informe final que mañana será sometido a votación de los obispos.

Si dos terceras partes lo aprueban, el informe formará la base de discusiones de análisis en diócesis de todo el mundo antes de que los obispos se reúnan de nuevo el año próximo.

Cancelaron en Argentina blasfema exposición de muñecas Barbies titulada “La religión de plástico”

octubre 17, 2014
FC: estas imágenes de ejemplo son las menos groseras... omitimos algunas imágenes que son claramente repulsivas.

FC: estas imágenes de ejemplo son las menos groseras… omitimos algunas imágenes que son claramente repulsivas.

(The Associated Press)

Buenos Aires, Argentina.- Durante mucho tiempo Barbie ha sido un icono, solo que no uno sagrado.

Una provocadora exposición de arte en la que la muñeca Barbie aparece representado a figuras religiosas como la Virgen María a y su novio Ken como un Jesucristo crucificado ha sido cancelada en medio de quejas y amenazas de creyentes furiosos, dijeron el viernes los artistas.

La inauguración de la muestra llamada “Barbie: La religión de plástico”, de Emiliano Paolini y Marianela Perelli, estaba prevista para el sábado en la galería a POPA de Buenos Aires. Pero la pareja dijo que decidió no abrir la exposición de surrealismo pop o arte “lowbrow” para no ofender a la gente.

Entre las 33 piezas de la colección habló a Barbies vestidas como la Virgen de Guadalupe, patrona de México, y Juana de Arco, además de una Kali azul, la diosa hindú de la destrucción que se presenta con múltiples brazos. Además de a Cristo en la cruz, Ken también representaba a Buda, San Sebastián y el Sagrado Corazón de Jesús.

“Hemos recibido amenazas de varias partes del mundo”, dijo Paolini por teléfono. “Es una locura (…) Han malinterpretado nuestro trabajo”.

Dijo que él y Perelli eligieron la popular muñeca para el proyecto porque “la religión siempre representa a las vírgenes como las mujeres más bellas; hoy en día, la mujer más bella es Barbie”. El concepto predominante de la belleza se refleja a menudo en retratos de la Virgen María, que se representaba con una figura más robusta en la Época de Miguel Ángel y más estilizada durante la Edad Media, dijeron los artistas.

Paolini dijo que se vieron abrumados por la respuesta e insistieron en que son religiosos: tiene la palabra “Dios” tatuada en la mano y ella viste un colgante con la imagen de la Virgen de Guadalupe.

“Tenemos un santuario en la cocina que tiene más santos que el Vaticano”, dijo Paolini.

“Triunfan los conservadores” y afirman que “dan marcha atrás” a la sodomización del Vati-Sínodo

octubre 15, 2014
Un paso atrás, después de dos adelante...

Un paso atrás, después de dos adelante…

(Transcrito de OEM-Informex)

CIUDAD DEL VATICANO. (OEM-Informex).- Marcha atrás. El Vaticano metió el freno y se vio obligado a desmentirse y a aclarar el “real sentido” de sus “aperturas” hacia las parejas de hecho y sobre todo hacia las uniones homosexuales, después de las polémicas suscitadas entre los mismos participantes en el Sínodo de Obispos sobre la familia tras el Informe que ayer trató de sintetizar, evidentemente sin lograrlo, los debates de la primera semana de trabajos de este importante evento para el mundo católico.

Desorganización y falta de coordinación respecto a la comunicación hacia el exterior, aunados a las especulaciones e instrumentalizaciones de parte de no pocos medios de comunicación, han confirmado lo que se temía: que la cumbre de los obispos de todo el planeta católico se convirtiera en un enfrentamiento frontal entre los custodios de la doctrina tradicional de la Iglesia y aquellos que, siguiendo indirecta o directamente las instrucciones del papa Francisco, sugieren innovaciones y un modo más realístico de afrontar los retos, que son muchos, de la familia de hoy.

Si bien de manera tal vez un poco demasiado acelerada y sin considerar el riesgo de suscitar una inevitable división dentro del clero (como está sucediendo), la impresión es que se trata de proceder a cambios, creando inevitablemente tensiones y sobre todo confusión por falta de claridad ante la opinión pública. Y otro riesgo es que se llegue a una conclusión, ciertamente no inmediata, sin la tradicional unanimidad demostrada hasta ahora por la Iglesia católica.

Estas constataciones surgen después de las “aclaraciones” oficiales y “rectificaciones” a las que se vio obligada el Vaticano de frente a la prensa internacional.

El Informe-“manzana de la discordia” presentado el lunes por el relator oficial del Sínodo, el cardenal húngaro, Peter Erdo, “no es un documento oficial, es un instrumento de trabajo para los ‘círculos menores’ que aportaran cambios y modificaciones en esta segunda semana de trabajos del Sínodo”, subrayó una nota oficial del Vaticano leída por el vocero, padre Federico Lombardi.

El cardenal italiano Fernando Filoni y el sudafricano Wilfrid Fox Napier, criticaron a su vez el hecho de que el documento en cuestión “fue presentado como definitivo, como si el Sínodo ya hubiese establecido la línea oficial a seguir”. Y esto “no corresponde a la realidad. Nada esta decidido todavía”.

“La atención pastoral hacia todos los seres humanos y hacia la familia en general, no significa que deba necesariamente modificarse la doctrina de la Iglesia”. Por ejemplo, se precisó, que la “atención y el respeto a los homosexuales no debe contradecir de ninguna manera la doctrina católica sobre el matrimonio, entre un hombre y una mujer, y la familia”.

La “apertura” a las parejas de hecho y en particular a los homosexuales, provoco airadas reacciones entre los obispos y cardenales considerados “conservadores”, de quienes se hizo ayer portavoz el presidente de la Conferencia episcopal polaca, monseñor Stanislao Gadecki, quien la definió “totalmente inaceptable”.

Las evidentes contradicciones, desmentidas, “mea culpa” y marchas atrás de este Sínodo extraordinario sobre la Familia, representan un hecho inusual en la Iglesia.

Este fin de semana se difundirá el Informe definitivo de este Sínodo, que será entregado al Papa. Y pasará todavía un año más, hasta el Sínodo ordinario sobre el mismo tema (los retos a la familia de hoy) para que el jefe de la Iglesia católica pronuncie sus decisiones, prescindiendo de las divisiones (amplias y profundas) ya registradas. 

Burke y Gadecki, los lefebvres del siglo XXI; líderes de la reacción controlada en el Vati-sínodo

octubre 15, 2014
Burke viste "a la moda" de los años 50s  para así captar la simpatía de los "perplejos", como lo hicieran Lefebvre, Spellman y Castro Mayer en el vati-conciliábulo.

Burke ha estado contradiciendo a Sinagoglio desde su alto cargo en la Vaticueva, y viste “a la moda” de los años 50s para así captar la simpatía de los “perplejos”, como lo hicieran Lefebvre, Spellman y Castro Mayer en el vati-conciliábulo (1962-1965).

Reacción conservadora contra la apertura del Vaticano a los gays

(Trascrito de El Día)

Los obispos católicos conservadores se distanciaron ayer del borrador con conclusiones del Sínodo sobre la familia que mostró una apertura sin precedentes hacia los homosexuales y los divorciados, por considerar que no refleja sus posiciones, al tiempo que reclamaron cambios en la versión definitiva.

El documento provisional titulado “Relatio post disceptationem” (Relación tras el Debate) y difundido al promediar el Sínodo de dos semanas que se lleva a cabo en el Vaticano expresa que los homosexuales tienen “dones que ofrecer” a la Iglesia y que sus uniones, aunque moralmente problemáticas, ofrendan a las parejas homosexuales un apoyo invalorable. Asimismo, este borrador que se conoció el lunes indica que la Iglesia debía recibir a los divorciados y reconocer los aspectos “positivos” de los matrimonios civiles y aun de los católicos que conviven sin estar casados.

Ante las protestas de los conservadores, los organizadores del Sínodo insistieron en que el documento era meramente un borrador que estaba sujeto a enmiendas. Varios conservadores notables que participaron en el Sínodo cuestionaron inmediatamente el documento.

Gadecki es más descarado y aquí aparece con el "cardenal" Marx y el luterano encendiendo velitas de paz en la "fiesta de las luces".

Gadecki es más descarado y aquí aparece con el “cardenal” Marx y el luterano encendiendo velitas de paz en la “fiesta de las luces”.

El titular de la conferencia de obispos de Polonia, el cardenal Stanislaw Gadecki, lo calificó de “inaceptable” por considerarlo una desviación de las enseñanzas eclesiásticas. El cardenal estadounidense Raymond Burke, titular de la Corte Suprema del Vaticano, se quejó de que la Santa Sede estuviera difundiendo informaciones “manipuladas” sobre la marcha del Sínodo que no reflejaban “el número consistente de obispos” que se oponían al tono del documento.

Los obispos católicos conservadores quieren enfatizar los beneficios de ser fieles a la fe católica, los fundamentos de las enseñanzas eclesiásticas y los peligros del pecado. El documento difundido al promediar el Sínodo de dos semanas había sido elogiado por grupos defensores de los derechos humanos como un cambio radical de tono hacia la aceptación de los homosexuales.

El resumen oficial de ayer de las discusiones a puertas cerradas sucedió a la difusión del borrador de la polémica y destacó que, aunque el documento provisional fue “apreciado”, algunos obispos ofrecieron reflexiones adicionales “para consolidar varios puntos de vista” que a su juicio deberían verse reflejados en la versión final a difundirse el sábado. Esa expresión del resumen fue considerada un indicio de la preocupación profunda manifestada por los obispos conservadores por considerar que el documento podría confundir a los católicos sobre las enseñanzas básicas de la iglesia.

Según el resumen del debate, los obispos sugirieron que la versión definitiva del informe ponga de manifiesto el valor de las familias católicas para evitar “un enfoque casi exclusivo en las situaciones familiares imperfectas”. 

El "conservador" Napier también se enlista entre los  reaccionarios...

El “conservador” Napier también se enlista entre los reaccionarios…

“PRUDENCIA”

Acerca de los homosexuales, dijeron que se requería “prudencia” para “no dar la impresión de que había una evaluación positiva de dicha tendencia por parte de la Iglesia. Se aconsejó el mismo cuidado con respecto a la cohabitación (convivencia sin estar casados)”.

Los obispos notaron que la palabra “pecado” apenas aparecía en el documento y que el documento final debería explicar mejor “la ley del proceso gradual”, un concepto teológico que estimula a los fieles a avanzar paso por paso en busca de la pureza. Asimismo, los obispos mostraron preocupación ante la eventualidad de que el énfasis en esa ley pueda llevar a confusión acerca de si los católicos deben cumplir los preceptos de la Iglesia al pie de la letra en cuestiones como la anticoncepción.

Finalmente, el resumen notó que algunos obispos están convencidos de que no hay por qué cambiar la norma de que los católicos que se divorcian y vuelven a casarse sin una anulación no pueden comulgar. La enseñanza tradicional dispone que, sin la anulación, estos católicos viven en pecado y por lo tanto no pueden recibir los sacramentos.

El papa Francisco ha reclamado un enfoque más misericordioso y algunos son partidarios de que las parejas se sometan a un proceso de penitencia que a la larga les permita recibir los sacramentos, pero los conservadores insisten en que no hay manera de eludir la proclamación de Jesús de que el matrimonio es indisoluble. Los debates prosiguen por grupos esta semana tras lo cual la jerarquía de la Iglesia votará un documento final que será luego sometido para su discusión con sus “bases” en todo le mundo, antes del Sínodo de octubre de 2015.

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