“El Vaticano ignora las graves denuncias del padre Amorth”: Pietro Orlandi, hermano de Emmanuela
«Alí Agca sostiene que mi hermana ha sido secuestrada por elementos del Vaticano, con la colaboración del SISMI en el momento de rapto y de la CIA para la gestión del secuestro. Habló también de un papel del Opus Dei, me indicó Villa Tevere, como su sede, y me ha aconsejó que hablara con el cardenal Giovanni Battista Re»
Mi quedé sorprendido y me sentí molesto ante las declaraciones recientes del secretario general de la CEI, según el cual los obispos, no siendo oficiales públicos, no están obligados a denunciar los hechos relacionados con la pederastia. Estas palabras no son buenas para la Iglesia»
Entrevista a Pietro Orlandi las vísperas de la Marcha por Emanuela que será celebrada en Roma. El exorcista ha hablado de fiestas y engaños por parte de un gendarme
GIACOMO GALEAZZI, (Vatican Insider)
Pietro Orlandi, usted el domingo encabezará la manifestación por Roma para pedir la verdad sobre la desaparición de su hermana Emanuela. ¿Cómo se desarrollará la manifestación?
«La cita es el domingo 27 en la plaza del Campidoglio a las 9:30. Se colgará una gigantografía de Emanuela en la fachada del palacio del Campidoglio y tras algunas intervenciones, como la de Alemanno, Zingaretti y Veltroni, iniciará la marcha que nos llevará a San Pedro. Marcharemos en silencio por Emanuela y por todas las personas a las cuales les ha sido negada la justicia. La presencia de muchos municipios de Italia es la demostración de que existe un país honesto con un fuerte sentido de la justicia que cree que los valores como la verdad, la justicia y el respeto por la vida son fundamentales en una sociedad civil. Creo que también una simple marcha puede determinar el inicio de un cambio en las conciencias de quienes gobiernan y en nuestra iglesia».
La fiscalía de Roma ha indagado sobre el que fue rector de la basílica de San Apolinar, monseñor Piero Vergari y está interrogando a personas con conocimiento de los hechos. ¿Como valora las novedades de la investigación?
«De modo positivo. Espero que esta colaboración entre Vaticano y la magistratura, que mi familia solicita desde hace años porque la considera decisiva para llegar a la verdad, sea conducida con una sincera y transparente voluntad clarificadora».
En todo el mundo los medios de comunicación están siguiendo el caso Orlandi: ¿espera que esta movilización impulse a hablar a quien en Italia y en el Vaticano hasta ahora no lo ha hecho?
«Lo espero de todo corazón. Cierto, la presión de la opinión pública en este último periodo ha sido determinante. Me parece que ha fracasado definitivamente el intento que durante años se ha llevado acabo de hacer olvidar y enterar este asunto. Si hay determinación y voluntad creo que también existen elementos, constituidos por años de investigación, que pueden llevar lo antes posible a conocer toda la verdad sobre lo que le sucedió a mi hermana. La colaboración de la Santa Sede tiene que ser activa, tiene capacidad para hacerlo. Emanuela es una ciudadana vaticana y el primer Estado interesado en aclarar el asunto tiene que ser el Vaticano».
En la nueva edición del libro “Mi hermana Emanuela” que usted ha escrito con Fabrizio Peronaci aparece la transcripción integral del coloquio que mantuvo con Alí Agca en el 2010. ¿Que indicaciones le dio el hombre que atentó contra Juan Pablo II?
«Aportó un escenario que creo que es justo profundizar, más que nada para poder descartar esta pista sin dejar dudas en suspenso. Agca sostiene que mi hermana ha sido secuestrada por elementos del Vaticano, con la colaboración del SISMI en el momento de rapto y de la CIA para la gestión del secuestro. Habló también de un papel del Opus Dei, me indicó Villa Tevere, como su sede, y me ha aconsejó que hablara con el cardenal Giovanni Battista Re».
¿Usted lo ha hecho?
«Si, lo he visto. Abrió los brazos diciendo que no sabía nada. Luego me planteó su hipótesis, vinculada a los servicios secretos del Este: que Emanuela había sido secuestrada para evitar que Agca revelara los nombres de los mandantes del atentado al Papa».
¿Quién considera que podría aportar elementos útiles para la investigación? ¿Se espera comisiones rogatorias a la Santa Sede para algún eclesiástico o gendarme vaticano?
«No deberían ser necesarias las comisiones rogatorias. La colaboración debería ser espontánea, dictada por las valores que Jesús nos ha enseñado: verdad y respeto a la vida».
¿Qué mensaje quiere dirigir a las muchas personas que, empezando por los italianos de a pie, le apoyan en su búsqueda de la verdad?
«Gracias a todos, de corazón. Esta solidaridad me da fuerzas para continuar. Nunca la olvidaré».
¿Cree en la pista del engaño sexual indicada por el jefe mundial de los exorcistas, el padre Gabriele Amorth?
«Creo que ha llegado el momento en que las personas que están convencidas de que los hechos han tenido lugar de una determinada manera, empiecen a revelar algún nombre. No es suficiente decir: yo creo, yo he oido. Las declaraciones del padre Amorth son fuertes, tengan o no alguna relación con Emanuela. Habla con seguridad de la existencia de festines y engaños por parte de un gendarme, y estas evaluaciones deberían ser enseguida tomadas en consideración por el Vaticano.Es una cuestión moral que tiene que ver con la credibilidad de la Iglesia. Mi quedé sorprendido y me sentí molesto ante las declaraciones recientes del secretario general de la CEI, según el cual los obispos, no siendo oficiales públicos, no están obligados a denunciar los hechos relacionados con la pederastia. Estas palabras no son buenas para la Iglesia».
¿La inspección en la tumba del boss de la Magliana, Renatino De Pedis, en San Apolinar ayudado en la investigación sobre la desaparición de su hermana?
«Estamos esperando que concluyan los análisis de los huesos. Si fueran negativas, como lo espero de todo corazón, saldremos de una duda que nos acosa desde hace años.
¿Qué evolución está esperando? ¿Cree que las cinco personas sometidas a investigación serán enviadas a juicio?
10) «Espero que la investigación se lleve a cabo de modo completo y no excluyo nada. Será una evaluación que hará la magistratura, de la cual me sigo fiando».
Envuelta en escándalos, Vaticuria vislumbra más cambios
(Sandro Magister, en Espresso).- En el vértice de la curia diez dirigentes están a la espera de ser sustituidos. Siete de ellos provienen de Italia. ¿Desaparecerá esta primacía? ¿O Benedicto XVI la confirmará? Nombres, cifras y nacionalidades del gobierno central de la Iglesia.
En la curia romana, pero no sólo allí, haygran expectativa por quien será el nuevo prefecto de la congregación para la doctrina de la fe.
Mientras tanto se han vencido o están por vencerse varios otros encargos curiales, de menor resonancia mediática, aunque ciertamente no carentes de importancia.
En el 2005, cuando el neo electo Benedicto XVI debió decidir el nombre de su sucesor en el ex Santo Oficio, escogió el primero de una terna en la cual figuraban en orden:
- el arzobispo de San Francisco William J. Levada,
- el cardenal de Génova Tarcisio Bertone (a quien el papa Joseph Ratzinger ya imaginaba como su secretario de Estado),
- el cardenal de Sydney George Pell (que hace dos años se le tomó muy en serio en consideración como candidato para prefecto de la congregación para los obispos, cargo para el que luego fue escogido el cardenal canadiense Marc Ouellet).
Ahora Levada, que recibió la púrpura en el 2006, ha superado en casi un año el umbral canónico de los 75 años, el 15 de junio cumplirá 76, y por tanto está en la fase final el procedimiento que llevará al nombramiento de su sucesor.
En “pole position” parece estar el obispo de Ratisbona, Gerhard Ludwing Müller, curador de la publicación de la opera omnia de Ratzinger y él mismo teólogo, considerado en Alemania como conservador, pero que algunos círculos todavía más conservadores, romanos y latinoamericanos, lo miran con suspicacia por su antigua amistad, de la que jamás ha renegado, con el peruano Gustavo Gutiérrez, el padre noble de la teología de la liberación.
Pero en espera de saber si ha sido tomada una decisión definitiva en tal sentido, en el Vaticano se han iniciado también los procedimientos para las asignaciones de diferentes cargos, episcopales o no, en dicasterios también de importancia en la curia, cuyos titulares fallecieron o han superado o están por superar los 75 años.
Veámoslos según el orden en el cual los dicasterios son enlistados en el Anuario pontificio.
En la congregación para la evangelización de los pueblos – de la que depende, para el nombramiento de obispos y para subsidios financieros, gran parte de las circunscripciones eclesiásticas de África y Asia – el 4 de febrero cumplió 75 años el arzobispo Pierlugi Vacchelli, secretario adjunto con competencia administrativa sobre las pontificias obras misioneras, que junto al notable patrimonio inmobiliario constituyen la caja fuerte del dicasterio.
Además, en este dicasterio “de Propaganda Fide” ha quedado vacante también el cargo de subsecretario, por la reciente y prematura muerte del padre Massimiliano Cenci, sacerdote del Pontificio Instituto para las Misiones Extranjeras, y miembro de Comunión y Liberación.
En la Penitenciaría apostólica, el 21 de abril cumplió 75 años el obispo franciscano conventual Gianfranco Girotti, desde hace diez años “regente” y por tanto número dos de este especialísimo y reservadísimo dicasterio que se ocupa de las cuestiones ligadas al foro interno y a las indulgencias.
En la Rota Romana, ya desde el 1 de octubre del 2010 el obispo polaco Antoni Stankiewicz, decano del tribunal, ha superado los 75 años y está a la espera de un sucesor.
También se arrastra desde el 2010 el nombramiento del subsecretario del pontificio consejo para la promoción de la unidad de los cristianos. Este cargo está vacante desde que el 22 de setiembre de ese año murió a los 72 años monseñor Eleuterio Fortino, gran experto en ecumenismo, que ocupaba ese rol desde el 1987.
En diciembre del 2011 cumplió 75 años el cardenal Ennio Antonelli, presidente del pontificio consejo para la familia
Mientras que el 23 de enero pasado alcanzó la misma edad el arzobispo Pier Luigi Celata, secretario del pontificio consejo para el diálogo interreligioso.
Además, el 24 de setiembre próximo alcanzará 79 años el cardenal archivista y bibliotecario de la Santa Romana Iglesia, Rafael Farina, cercano pues a ese umbral máximo de los 80 años previsto para este rol.
Y el 15 de junio superará los 75 años el arzobispo español Félix Blanco Prieto, limosnero de su Santidad, un cargo en el cual su predecesor, el italiano Oscar Rizzato, permaneció hasta los 78 años y medio.
Como se puede notar, siete de los diez cargos hasta aquí señalados son, o eran, ocupados por eclesiásticos italianos.
Será pues interesante notar si los sucesores serán también ellos italianos o si en cambio se aprovecharán los cambios para acentuar la internacionalización de la curia romana.
Al respecto los número dicen que en lo referente a las congregaciones, con el pontificado de Benedicto XVI los italianos han aumentado ligeramente entre los prefectos (a la muerte de Juan Pablo II eran dos de nueve, y ahora son tres) y en compensación han disminuido entre los secretarios (de cinco de diez han bajado a tres).
Mientras que en lo referente a los pontificios consejos ha habido un fuerte incremento de italianos entre los presidentes (en abril del 2005 había uno solo de un total de once, y hoy son seis de doce) en contraste con una notoria disminución entre los secretarios (de cinco sobre once a tres sobre doce).
En conjunto, pues, en el cómputo del vértice de la curia romana propiamente dicha – es decir la secretaría de Estado, las nueve congregaciones, y tres tribunales, los doce consejos, las tres oficinas - los italianos eran 7 de 27 en marzo del 2005 y hoy son 13 de 28. Con un fuerte incremento porcentual: del 25,9 al 46,4 por ciento.
Mientra que si se mira también a las figuras inmediatamente subalternas – secretarios, subsecretarios y semejantes – los italianos resultaban ser hace siete años 23 de 55, y ahora son 24 de 59. Con una ligera disminución porcentual, del 41,8 al 40,7 por ciento.
LOS JEFES DE CURIA. HACE SIETE AÑOS Y HOY
Secretario de Estado
2005 Sodano – I
2012 Bertone – I
Sustituto para los asuntos generales
2005 Sandri – I
2012 Becciu – I
Secretario para la relación con los Estados
2005 Lajolo – I
2012 Mamberti – F
Delegado para las representaciones pontificias
2005 Viganò – I
2012 Suriani – I
Prefecto de la congregación para la doctrina de la fe
2005 Ratzinger – D
2012 Levada – USA
Secretario
2005 Amato – I
2012 Ladaria Ferrer – E
Prefecto de la congregación para las Iglesias orientales
2005 Daoud – SYR
2012 Sandri – I
Secretario
2005 Vegliò – I
2012 Vasil – SK
Prefecto de la congregación para el culto divino
2005 Arinze – WAN
2012 Cañizares Llovera – E
Secretario
2005 Sorrentino – I
2012 Di Noia – USA
Prefecto de la congregación para la causa de los santos
2005 Saraiva Martins – P
2012 Amato – I
Secretario
2005 Nowak – PL
2012 Bartolucci – I
Prefecto de la congregación para los obispos
2005 Re – I
2012 Ouellet – CDN
Secretario
2005 Monterisi – I
2012 Baldisseri – I
Prefecto de la congregación para la evangelización de los pueblos
2005 Sepe – I
2012 Filoni – I
Secretario
2005 Sarah – RG
2012 Hon – CN
Secretario adjunto
2005 Hoser – PL
2012 Vacchelli – I
Prefecto de la congregación para el clero
2005 Castrillón Hoyos – CO
2012 Piacenza – I
Secretario
2005 Ternyak – H
2012 Morga Iruzubieta – E
Prefecto de la congregación para los religiosos
2005 Rodé – SLO
2012 Braz de Aviz – BR
Secretario
2005 Nesti – I
2012 Tobin – USA
Prefecto de la congregación para la educación católica
2005 Grocholewski – PL
2012 Grocholewski – PL
Secretario
2005 Miller – CDN
2012 Bruguès – F
Penitenciaría mayor
2005 Stafford – USA
2012 Monteiro de Castro – P
Regente de la penitenciaría
2005 Girotti – I
2012 Girotti – I
Prefecto de la signatura apostólica
2005 Vallini – I
2012 Burke – USA
Secretario
2005 De Paolis – I
2012 Daneels – B
Decano de la Rota Romana
2005 Stankiewicz – PL
2012 Stankiewicz – PL
Presidente del pontificio consejo para los laicos
2005 Rylko – PL
2012 Rylko – PL
Secretario
2005 Clemens – D
2012 Clemens – D
Presidente del pontificio consejo para la unidad de los cristianos
2005 Kasper – D
2012 Koch – CH
Secretario
2005 Farrell – IRL
2012 Farrell – IRL
Presidente del pontificio consejo para la familia
2005 Lopez Trujillo – CO
2012 Antonelli – I
Secretario
2005 Romer – CH
2012 Laffitte – F
Presidente del pontificio consejo de justicia y paz
2005 Martino – I
2012 Turkson – GH
Secretario
2005 Crepaldi – I
2012 Toso – I
Presidente del pontificio consejo “Cor Unum”
2005 Cordes – D
2012 Sarah – RG
Secretario
2005 Kasteel – NL
2012 Dal Toso – I
Presidente del pontificio consejo para los migrantes
2005 Hamao – J
2012 Vegliò – I
Secretario
2005 Marchetto – I
2012 Kalathiparambil – IND
Presidente del pontificio consejo para la pastoral de la salud
2005 Lozano Barragán – MEX
2012 Zimowski – PL
Secretario
2005 Redrado Marchite – E
2012 Musivi – ZRE
Presidente del pontificio consejo para los textos legislativos
2005 Herranz – E
2012 Coccopalmerio – I
Secretario
2005 Bertagna – I
2012 Arrieta Ochoa de Chinchetru – E
Presidente del pontificio consejo para el diálogo interreligioso
2005 Fitzgerald – GB
2012 Tauran – F
Secretario
2005 Celata – I
2012 Celata – I
Presidente del pontificio consejo para la cultura
2005 Poupard – F
2012 Ravasi – I
Secretario
2005 Ardura – F
2012 Adoukonou – RPB
Delegado
2005 …
2012 Azevedo de Pinho Moreira – P
Presidente del pontificio consejo para las comunicaciones sociales
2005 Foley – USA
2012 Celli – I
Secretario
2005 Boccardo – I
2012 Tighe – IRL
Secretario adjunto
2005 …
2012 Scotti – I
Presidente del pontificio consejo para la nueva evangelización
2012 Fisichella – I
Secretario
2012 Ruiz Arenas – CO
Camarlengo de la Santa Romana Iglesia
2005 Martínez Somalo – E
2012 Bertone – I
Presidente de la administración del patrimonio de la Sede Apostólica
2005 Nicora – I
2012 Calcagno – I
Secretario
2005 Celli – I
2012 Mistò – I
Presidente de la prefectura de los asuntos económicos
2005 Sebastiani – I
2012 Versaldi – I
Secretario
2005 Croci – I
2012 Vallejo Balda – E
*
ITALIANOS EN TOTAL
2005
23 de 55
41,8 por ciento
2012
24 de 59
40,7 por ciento
*
LEYENDA
B – Bélgica
BR – Brasil
CDN – Canadá
CH – Suiza
CN – China
CO – Colombia
D – Alemania
E – España
F – Francia
GB – Reino Unido
GH – Ghana
H – Hungría
I – Italia
IND – India
IRL – Irlanda
J – Japón
MEX – México
NL – Holanda
P – Portugal
PL – Polonia
RG – Guinea
RPB – Benin
SK – Eslovaquia
SLO – Eslovenia
SYR – Siria
USA – Estados Unidos de América
WAN – Nigeria
ZRE – República Democrática del Congo
El exorcista más famoso del mundo señala directamente a prelados romanos como asesinos y criminales sexuales.
Otro Vatiescándalo, pero de implicaciones enormes
(Tomado de LaStampa, traducción de Foro Católico)
“Es un delito de naturaleza sexual”, sostiene el líder mundial de los exorcistas, el padre Gabriele Amorth. El anciano sacerdote, muy respetado por el Papa Benedicto XVI, reveló a La Stampa una pista interna sobre la desaparición en 1983 en la Ciudad del Vaticano frente a la iglesia de San Apolinar (regentada por el Opus Judei), según informó recientemente de forma confidencial a la familia de la chica Emmanuela Orlandi.
“Como ya dijo antes (el ya fallecido) monseñor Simeone Duca, el archivero Vaticano, también estaba involucrado para reclutar chicas para las fiestas un gendarme de la Santa Sede”.
“Creo que Emanuela terminó en este círculo. Nunca he creído en la pista internacional, tengo razones para creer que se trataba de un caso de explotación sexual con el consiguiente homicidio y la posterior inhumación del cadáver “. Y reafirma: “También está involucrado personal diplomático de una embajada extranjera ante la Santa Sede”.
Un testimonio que el Padre Amorth ha hecho público en su libro “El último exorcista” y que presenta datos similares con la carta anónima que llegó a la madre de Emanuela Orlandi, donde se refiere a una trampa que se le tendió a la quinceañera en la sacristía de Sant’Apollinare.
Pietro Vergari, acusado de complicidad en el homicidio de Emmanuela.
Monseñor Pietro Vergari, rector de la Basícila en los años 80s, sigue protestando que no tuvo nada que ver en los hechos: “Estoy tranquilo, no tengo nada que esconder”, pero aún así es considerado por los investigadores como un elemento central en la misteriosa desaparición.
«En la inspección de la cripta no han encontrado nada que precise ser el cuerpo de De Pedis -afirma Dom Vergari- todos los huesos encontrados no son otra cosa que antiquísimas osamentas que se remontan siglos atrás, cuando los laicos eran enterrados en las iglesias. Ahora dicen que van a hacer una investigación exhaustiva, pero realmente no veo qué puedan encontrar»
Nota: la carta anónima afirma que en la tarde del 22 de junio Enrico (De Pedis) “me llama y me pide que vaya con mi coche en la Via Cavour para llevar a un invitado. Lo reconocería porque llevaba una camisa amarilla y una bolsa grande. El destino era San Apolinar”. Luego continúa: “Era más de medianoche y nos abrió la puerta Monseñor (Vergari) en persona. Entramos a por la puerta a una especie de estudio o sacristía y vi a una niña en el suelo. Parecía muerta. El hombre de la camisa amarilla me dijo que colocara el coche en la entrada con el maletero abierto. Poco después llegó con la joven envuelto en una manta y lo colocó en el maletero. Luego escuché decir a Monseñor: ” Te lo ruego, en un lugar santo…”
“El hombre de la camisa amarilla, prosigue el anónimo, me hizo acompañarlo a Ponte Milvio, y luego me dijo que fuera a casa y esperara una llamada de Enrico, quien de hecho me habló alrededor de las tres. Fui a buscarlo a la vía Cristóbal Colón y se dirigió al Cementerio de Prima Porta, A 50 metros de la puerta me hizo bajar, me dijo que esperara, se pasó al asiento del conductor y continuó. La puerta fue abierta por un anciano y Enrico entró. Regresó después de 30 minutos y volví a conducir.
Por último, ”me entregó un sobre con diez millones y le dije: “como buenos sacerdotes paganos”, pero Enrico me dijo que el dinero era suyo, y agregó “voy a dormir con los Cardenales y los santos”. Emanuela descansa en Prima Porta, pero no sé cómo y dónde fue sepultada. (1)
El obispo ha sido objeto de investigación por el Fiscal de Roma, acusado de complicidad en el secuestro de la niña, y se le giró una orden de allanamiento en su casa durante el cual se le incautó un ordenador.
Vergari, declaró en 2009 en calidad de testigo sobre el entierro en la cripta de San Apolinar de la cabeza del jefe mafioso de la banda La Magiala, De Pedis; y pronto será convocado nuevamente para ser interrogado por la fiscalía, por los fiscales Capaldo y Maisto.
Pietro Orlandi, hermano de Emanuela, recuerda que la Hermana Dolores, directora de la escuela de música de su hermana en el Palacio de San Apolinar, instó a los estudiantes que se mantuvieran alejados del rector de la basílica, monseñor Vergari.
Una docena de huesos hallados en San Apolinar serán analizados con pruebas de ADN para compararlos con los de Orlandi y los de Mirella Gregori, otra chica desaparecida hace 29 años en Roma.
Los restos serán analizados por expertos en Milán, en el Labanof (Laboratorio de Antropología y Odontología Forense). La participación de Don Vergari descubre escenarios inquietantes. Como observa Pietro Orlandi,
“Emanuela desapareció a las siete de la tarde. Nunca se habría metido en un coche con un desconocido. Si la hubieran tomado por la fuerza, a esa hora en pleno centro, alguien se habría dado cuenta. La hipótesis de la basílica tiene sentido. Si alguien le hubiera pedido a Emanuela seguirlo a Sant’Apollinare no lo consideraría sospechoso. Un lugar sagrado no debería asustar a nadie “.
Así le sería posible tenderle una trampa a alguien que estaba en contacto con el entonces rector de la basílica.
“Que extraño giro dio el que la iglesia de Sant’Apollinare fuera pieza del bajo mundo romano, no sólo De Pedis, quien tenía estrechos vínculos con Vergari, lo cual desafortunadamente es bien conocido”, como precisa Pietro Orlandi: “los amigos de Emanuela en la escuela de música me dijeron que a la Hermana Dolores, la directora, no iba a Misa o a cantar en el coro de San Apolinar, que prefería ir a otras iglesias, ya que desconfiaba y tenía una mala opinión de monseñor Vergari”.
Por el momento, los cinco sospechosos son: Pietro Vergari, Angelo Cassani, Gianfranco Cerboni, Sergio Virtù y Sabrina Minardi.
(1) Caso Orlandi, la verità del parroco: “Emanuela non è a Sant’Apollinare”
De última hora; vatiKGB afirma que capturaron “cuervo” que filtró documentos del Vatileaks
El detenido era considerado como una persona “muy devota y absolutamente fiel” a Benedicto XVI…
Como en la Mafia, la verdadera corrupción no les importa.
(Transcrito de El País)
Nunca un Papa había estado tan desnudo. De un tiempo a esta parte, los documentos confeccionados para ser leídos en exclusiva por Benedicto XVI, también los más íntimos y sensibles, no esperaban siglos en los archivos secretos del Vaticano hasta ser descatalogados, sino que circulaban por las calles de Roma aún con la tinta fresca.
Un topo, no se sabe con qué intereses ni a qué precio, había venido suministrando a distintos periodistas documentos que desvelaban, por ejemplo, la existencia de una extraña conjura para matar a Joseph Ratzinger. La secretaría de Estado vaticana reaccionó encargando al cardenal español Julián Herranz una investigación que, según se acaba de saber, ha logrado cazar al presunto culpable. Se trata nada más y nada menos que del mayordomo del Papa, Paolo Gabriele.
El padre de Federico Lombardi, portavoz de Benedicto XVI, ha confirmado que la gendarmería vaticana ha detenido y sometido a interrogatorio a un laico en posesión de documentos privados del Vaticano, si bien aún no ha confirmado oficialmente la identidad delcuervo. No obstante, la agencia de noticias Ansa y otros medios dan por hecho de que se trata de Paolo Gabriel, quien en el Anuario Pontificio figura como “ayudante de cámara” del Papa. O lo que es lo mismo, una de las poquísimas personas que forman la llamada “familia pontificia” o los “familiares del Papa”. Gabriel, conocido como Paoletto en los ambientes vaticanos, sería uno de los cuatro laicos que atienden a Ratzinger bajo la supervisión de una monja alemana. La conmoción por la noticia es total en Italia, donde los asuntos del Vaticano se siguen con especial interés y donde el torrente de filtraciones –llamadas Vaticanleaks—había acaparado programas de televisión, exclusivas de periódicos y hasta libros de éxito inmediato como el publicado hace solo unos días por el periodista Gianluigi Nuzzi. La divulgación del libro, titulado Las cartas secretas de Benedicto XVI, fue calificado por la Santa Sede como un “acto criminal”.
Según fuentes vaticanas, tras el arresto, Paolo Gabriel fue conducido ante Nicola Picardi, promotor de justicia del Vaticano. La sorpresa es mayúscula porque el detenido estaba considerado como una persona “muy devota y absolutamente fiel” a Benedicto XVI. Las primeras filtraciones se remontan a principios de año. Luego se fueron produciendo otras, hasta el punto de que el portavoz Lombardi no tuvo más remedio que reconocer que la Iglesia estaba sufriendo su particular Vaticanleaks. La prensa italiana había publicado una serie de documentos que ponían al descubierto casos de corrupción en la Santa Sede y un extraño y hasta cierto punto descabellado complot para quitar de la circulación al papa Ratzinger. Nadie duda de que aquellas filtraciones ponían al descubierto las descarnadas luchas de poder entre distintos sectores de la curia ante la posible inminencia del fin del papado. La situación llevó a L’Osservatore Romano a describir a Benedicto XVI, un hombre de 85 años, solo y enfermo, como “un pastor rodeado por lobos”.
La detención del supuesto cuervo no hace más que poner el acento en la delicada situación por la que atraviesa la Iglesia. Unas horas antes, el Instituto para las Obras de Religión (IOR), conocido como el Banco Vaticano, había anunciado la destitución de su presidente, el italiano Ettore Gotti Tedeschi, por irregularidades en su gestión. La explicación oficial, en lenguaje diplomático, achacaba al economista, de 67 años, “no haber desarrollado funciones de primera importancia para su cargo”. Lo cierto es que la Banca del Vaticano está siendo sometida desde el pasado mes de septiembre a una investigación judicial por supuesta violación de las normas contra el blanqueo de capitales. Además de a Gotti Tedeschi -presidente también del Santander Consumer Bank, la filial italiana del Banco Santander-, la fiscalía investiga al director general del IOR, Paolo Cipriani. El directivo depurado ha mostrado gran enfado en sus declaraciones a la prensa: “Prefiero no hablar. Si lo hiciera, solo diría palabras feas. Me debato entre el ansia de explicar la verdad y no querer turbar al Santo Padre con tales explicaciones”.
Se repite Vatiescándalo de 1982… la Vaticueva llena de vaticriminales vinculados a JP Morgan y al Opus Judei
Las consecuencias de los Vatileaks… y aún falta.
(Con infromación de agencias)
El presidente del poderoso Instituto para las Obras Religiosas (IOR), más conocido como el Banco Vaticano, Ettore Gotti Tedeschi (opusdeísta), ha sido destituido de su cargo tras no superar una moción de censura en el Consejo de Supervisión.
Según precisó la Oficina de Prensa del Vaticano en un comunicado, la decisión se tomó por unanimidad, “por no haber desarrollado varias funciones de primera importancia”.
Ettore Gotti Tedeschi estaba siendo investigado por la Fiscalía de Roma, que en 2010 abrió una investigación sobre él por dos casos de supuesto lavado de dinero.
La Fiscalía indagaba dos operaciones bancarias que preveían la transferencia de 20 millones de euros al banco de negocios JP Morgan, en Fráncfort, Alemania, y de otras tres entidades a la Banca del Fucino, por las que, según los investigadores, no se facilitó la información necesaria impuesta por la normativa contra el blanqueo de capitales.
El Vaticano subrayó por aquel entonces la “integridad” del presidente del Instituto para las Obras de Religión y reiteró la “transparencia” del banco.
El presidente saliente, simpatizante del Opus Dei, fue designado en 2009 para manejar las cuentas de este banco, después de haber dirigido la filial del Santander en Italia, (del opusdeísta Emilio Botín, distingudio miembro del Club Bilderberg). La prensa le ha acusado de haber cometido irregularidades y de haber violado leyes italianas contra el blanqueo de capitales.
El funcionario, interrogado por la prensa, no quiso explicar las razones de su renuncia: “Prefiero no hablar, de lo contrario digo malas palabras”, comentó.
(Agencias)
Hasta Hans Küng afirma que su ex camarada Ratzinger podría ser cismático, “y por ende, antipapa”
No solamente Pedro Rizo invoca en la Nueva Iglesia la posibilidad del usurpador… ahora también el heresiarca Hans Küng
Sentencias de Hans Küng, ex teólogo estrella del Vaticano II:
“Los lefebrvianos fueron inválidamente ordenados”
“Incluso el Papa podría convertirse en un cismático, si no guarda la unidad y la comunión propia de todo el cuerpo de la Iglesia”. (Francisco Suárez, teólogo importante en español de los siglos 16th/17th).
“Un Papa cismático pierde el oficio en virtud de la Ley Canónica”
(Traducción de Foro Católico):
En el Congreso Católico Alemán Katholikentag de Mannheim prevaleció el resentimiento y la frustración por el retraso de las reformas dentro de la Iglesia. En contraste, lo que el Papa Benedicto XVI prepara, al parecer para Pentecostés, es la reconciliación definitiva de la Iglesia Católica con la tradicionalista Fraternidad San Pío X, sus obispos y sus sacerdotes.
Esto sucederá incluso si la Fraternidad San Pío X continúa rechazando los textos fundamentales del Concilio Vaticano II , y los reintegraría mediante alguna argucia canónica. Pero antes de que lo haga, el Papa debería ser debidamente advertido por los obispos sobre su trascendencia, por los siguientes motivos:
1. El Papa incluiría en la Iglesia obispos y sacerdotes que fueron inválidamente ordenados. De acuerdo con la Constitución Apostólica “Pontificalis Romani recognitio” del Papa Pablo VI, promulgada el 18 de julio de 1968, la ordenación de obispos y sacerdotes por el Arzobispo Lefebvre no sólo es ilegal sino también inválida. Esta opinión es compartida entre otros por un miembro relevante de la “Comisión Doctrinal”, el cardenal jesuita Karl Josef Becker.
2. Con esta decisión escandalosa, el Papa Benedicto, ya aislado de forma lamentable, se apartaría más del pueblo de Dios. La doctrina clásica sobre el cisma debería alertarlo. De acuerdo con esta, un cisma ocurre cuando hay una separación del Papa, pero también si éste se separa del cuerpo de la Iglesia.
“Incluso el Papa podría convertirse en cismático, si no guarda la unidad y la comunión propia del cuerpo de la Iglesia”. (Francisco Suárez, reconocido teólogo jesuita de los siglos XVI y XVII).
3. Un Papa cismático pierde su oficio en virtud de la Ley Canónica. Al menos, no puede esperar obediencia. El Papa Benedicto XVI se enfrenta a movimientos populares ya muy extendidos de “desobediencia” contra una jerarquía que es desobediente al Evangelio. Él es el único responsable de la ruptura grave y el conflicto creado en el interior de la Iglesia. En lugar de conciliar con la ultraconservadora Fraternidad San Pío X, anti-democrática y anti-semita, el Papa debería preocuparse por la mayoría de los reformistas católicos y reconciliarse con las iglesias de la Reforma y todo el movimiento ecuménico. Así, uniría y no dividiría.
Original en alemán:
Auf dem alternativen wie auf dem offiziellen Katholikentag in Mannheim herrschten allgemein Unmut und Frustration über die Verschleppung innerkirchlicher Reformen. Im scharfen Kontrast dazu bereitet Papst Benedikt XVI. für Pfingsten offensichtlich die definitive Versöhnung der katholischen Amtskirche mit den traditionalistischen Piusbrüdern, deren Bischöfen und Priestern vor.
Dies soll selbst dann geschehen, wenn die Piusbrüder, die entscheidende Konzilstexte weiterhin ablehnen, mit kirchenrechtlichen Kunstgriffen in die Kirche eingegliedert werden müssten. Davor müsste der Papst, nicht zuletzt von den Bischöfen, in aller Form gewarnt werden. Denn:
1. Der Papst würde auch ungültig geweihte Bischöfe und Priester definitiv in die Kirche aufnehmen. Gemäß der Apostolischen Konstitution Pauls VI. “Pontificalis Romani recognitio” vom 18. Juli 1968 sind die von Erzbischof Lefebvre vollzogenen Bischofs- und Priesterweihen nicht nur unerlaubt, sondern auch ungültig. Diesen Standpunkt vertritt neben anderen auch ein maßgebliches Mitglied der “Versöhnungskommission”, Karl Josef Becker SJ, jetzt Kardinal.
2. Mit einer solch skandalösen Entscheidung würde sich Papst Benedikt in seiner allseits beklagten Abgehobenheit noch mehr vom Gottesvolk entfernen. Ihm sollte die klassische Lehre vom Schisma eine Warnung sein. Ihr zufolge geschieht eine Spaltung der Kirche, wenn man sich vom Papst trennt, aber auch wenn man sich vom übrigen Leib der Kirche trennt. “So könnte auch der Papst zum Schismatiker werden, wenn er nicht mit dem ganzen Leib der Kirche die geschuldete Einheit und Verbundenheit halten will.” (Francisco Suarez, maßgebender spanischer Theologe des 16./17. Jh.).
3. Ein schismatischer Papst verliert gemäß derselben Kirchenrechtslehre sein Amt. Zumindest kann er nicht auf Gehorsam rechnen. Papst Benedikt würde also die schon überall wachsende Bewegung des “Ungehorsams” gegenüber einer Hierarchie, die dem Evangelium ungehorsam ist, fördern. Für das schwere Zerwürfnis und den Unfrieden, den er damit in die Kirche hineintrüge, hätte er allein die Verantwortung. Statt sich mit den ultrakonservativen, antidemokratischen und antisemitischen Piusbrüdern zu versöhnen, sollte sich der Papst lieber um die reformbereite Mehrheit der Katholiken und um die Versöhnung mit den Kirchen der Reformation und der ganzen Ökumene kümmern. So würde er einen, nicht spalten.
24 de mayo, 2012. (Romereports.com) El cardenal colombiano Darío Castrillón Hoyos presidió durante nueve años la comisión Ecclesia Dei, y siguió de cerca las conversaciones y negociaciones con los lefebvrianos. En junio de 2009 pasó el relevo al cardenal William Joseph Levada.
Ahora las negociaciones con la Fraternidad Sacerdotal San Pío X están en un momento clave. Benedicto XVI está analizando la respuesta del Superior General de los lefebvrianos y las objeciones de algunos cardenales.
Darío Castrillón Hoyos
“Hasta donde yo estoy informado, que ya no es de mi competencia, me parece que va con muy buenas perspectivas. Creo que la Santa Sede ha brindado un escenario muy bueno desde el punto de vista litúrgico, institucional de la recepción a ellos y también ha habido una respuesta por parte de monseñor Fellay y los consejeros. Yo tengo grandes esperanzas de que estamos cerca de una reconciliación completa”.
El pasado 16 de mayo, la Congregación para la Doctrina de la Fe declaró no estar satisfecha con la respuesta de monseñor Fellay al preámbulo doctrinal que el Papa le presentó a los lefebvrianos para resolver la fractura con la Iglesia católica.Dentro de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X hay ciertas divisiones, como prueba la carta de tres obispos al Superior General Fellay en la que aseguran que unirse a Roma es “ponerse en las manos de modernistas liberales”.
Timothy (Mathew-Radclife) Dolan quiere ser sucesor de Ratzinger y “luce” en batalla perdida contra Obama
¿A qué le tira realmente Dolan…?
El obispón del apellido disimulado Timothy (Mathew-Radclife) Dolan, continúa su campaña de marketing en la búsqueda de acrecentar su popularidad, rumbo a las elecciones de noviembre (presidenciales en USA) y a las siguientes… (en Roma)…
Como parte de su protocolo de campaña, el escandaloso obispón ahora se disfraza de conservador y se pone al frente de las demandas de varias organizaciones, de mala y de malísima pasta, las cuales pretenden presionar al sistema de servicios de salud (Departament of Health and Human Services) de la pseudo católica Kathleen Sebelius, amiga e insignia de Obama.
La presunta cruzada encabezada por Dolan, presidente de la Conferencia de Obispones, curiosamente no fue secundada por la mayoría de las diócesis, para así dejar brillar más a su presidente…
Rumbo a noviembre, Obama calcla que no le importa perder votos que nunca tuvo, y espera que los “católicos” liberales no escuchen a los conservadores.
ha continuado porque considera que las mujeres y los homosexuales son un grupo de electores más importante para él… (Vatican Insider)
Dolan ahora se disfraza de… conservador…
(Transcrito de Vatican Insider)
Guerra sin cuartel entre la jerarquía católica y la administración Obama; por lo menos en los tribunales. De hecho, 43 diócesis y organizaciones religiosas demandaron al Departament of Health and Human Services por la parte de la reforma sanitaria que exige que todos los empleadores paguen los anticonceptivos y la esterilización de sus empleados. Un choque frontal, que seguramente tendrá un impacto en las elecciones de noviembre.
La decisión del gobierno fue anunciada a inicios del año y provocó una reacción negativa bastante unánima por parte de la comunidad católica, que la considera una ingerencia en la propia fe. La norma eximía por razones de conciencia a las Iglesias, pero afectaba a todos los hospitales, escuelas y demás organizaciones de caracter religioso. Después de unos días, la administración de Obama retrocedió un poco y propuso un compromiso con el que asignaba a las aseguradoras el deber de pagar los anticonceptivos, y dejando abierta una puerta hasta el 19 de junio con la finalidad de discutir otras eventuales correcciones.
Los obispos han decidido que las ofertas de Obama les obligarían de cualquier forma a violar sus principios, y por ello han optado por la vía legal. La Conferencia episcopal no presentó la denuncia, pero entre los firmantes destaca el nombre de su presidente, el cardenal arzobispo de Nueva York, Dolan. A su lado se encuentran diócesis como la de Washington, universidades prestigiosas como Notre Dame, hospitales y grupos de asistencia como Catholic Charities.
«No es una batalla que hayamos querido –dijo Dolan–, pero la combatiremos hasta el fondo. La administraciónnos estrangula, pretende decidir cuáles organizaciones pueden definirse religiosas y cuáles no. Seguiremos negociando, pero nunca antes de ahora se había visto un ataque semejante contra la libertad de religión, protegida por la Constitución».
El argumento de los obispos es que el gobierno ignora las objeciones de consciencia de los fieles y quiere imponer su punto de vista, al decidir cuáles son las organizaciones con un caracter suficientemente religioso como para no tener el deber de seguir la nueva normativa, y cuáles no.
Según Mary Ann Glendon, de la Universidad de Harvard, presidente de la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales y ex embajadora de los Estados Unidos ante la Santa Sede,
«el objetivo del gobierno no es la salud de las mujeres, sino encajar a las organizaciones religiosas en una agenda política, obligándolas a facilitar y financiar servicios que violan su credo».
Las instituciones católicas más liberales no se han unido a la causa, y este es el cálculo político que hizo Obama. En 2008 obtuvo 54% de los votos católicos, porque los fieles menos conservadores no siguieron las recomendaciones de los obispos, pero ahora, según la Gallup, ha disminuido al 46%. El presidente sabe que ha empeorado su relación con la jerarquía con esta y con la decisión sobre los matrimonios entre las personas del mismo sexo, paro ha continuado porque considera que las mujeres y los homosexuales son un grupo de electores más importante para él. Los católicos conservadores los habría perdido de cualquier manera, pero espera que los liberales y moderados decidan otra vez no escuchar a los obispos.
Bandmüller, un relativista más en la Vaticueva.
(Con información de agencias)
Se posiciona como mediador entre exigencias de Koch y los lefebvrianos respecto al conciliábulo Vaticano II
Un “cardenal alemán”, Walter Brandmüller, relativizó la autoridad de textos del Concilio Vaticano II sobre la libertad religiosa y las relaciones con los judíos, suscitando más confusión en la Nueva Iglesia, coincidiendo con la esperada readmisión de una fracción de los lefebvrianos.
Walter Brandmüller presentó el lunes un libro en Roma, “Las claves de Benedicto XVI para interpretar el Concilio“.
El que fuera presidente del Comité Pontificio de Ciencias Históricas consideró ante la prensa que “Nostra Aetate” (sobre las relaciones con las demás religiones) y “Dignitatis Humanae” (sobre la libertad religiosa) “tenían un valor menos vinculante” que los demás textos del Concilio Vaticano II (1962/65). Según él, “se puede por lo tanto hablar” de esos documentos en la Iglesia.
La reflexión suscitó inquietud, porque “Nostra Aetate” siempre se consideró un documento de alcance histórico que, tras siglos de antisemitismo cristiano y el Holocausto, reconoce al judaísmo y al pueblo judío el respeto merecido.
El “cardenal suizo” Kurt Koch, presidente del Consejo para la Unidad de los Cristianos y responsable de las relaciones con el judaísmo, respondió que todos los textos, incluido “Nostra Aetate”, eran “vinculantes” para todos en la Iglesia.
“No se puede ser católico y no aceptar el Concilio Vaticano II, el magisterio de la Iglesia y Nostra Aetate”, dijo la semana pasada, en un mensaje dirigido a los FSSPX.
Los integristas, por lo general, han mantenido sus concepciones previas al Concilio sobre “el pueblo deicida”, y algunos responsables de ellos, como Richard Williamson, son claramente antisemitas.
Benedicto XVI debe pronunciarse sobre la reintegración al menos de una parte de ellos, los más moderados. Ratzinger se ha implicado mucho en esta negociación, que provoca numerosas tensiones en la Vaticuria.
Algunos desean que el regreso de los lefebvrianos se haga con condiciones, como la aceptación sin ambajes de “Nostra Aetate” y “Dignitatis Humanae”.
Batman es gay; confiesan guionista y actor
Las interpretaciones homosexuales han formado parte de los estudios académicos sobre las historias de Batman desde que en 1954 el psiquiatra Fredric Wertham afirmó en su libro Seduction of the Innocent (la seducción de los inocentes) que «las historias de Batman son psicológicamente homosexuales.» Dijo que: «las historias del tipo de Batman podían incitar a los niños hacia las fantasías homosexuales, de una forma de la que serían inconscientes» y «Solo alguien que ignore los fundamentos de la psiquiatría y la psicopatología del sexo puede no darse cuenta de la sutil atmósfera de homoerotismo que domina las aventuras del maduro ‘Batman’ y su joven amigo Robin.»1 Este libro apareció en el contexto del lavender scare cuando las autoridades de Estados Unidos consideraban la homosexualidad como un riesgo para la seguridad nacional.
Las historias de Batman de los inicios de la edad dorada eran oscuras y violentas, pero en el periodo de los años 1940 y 1950 se hicieron más ligeras, amables y de estilo más exótico, que fue considerado camp (afectado, amanerado). Este fue el estilo que se asoció contemporánea y posteriormente a la cultura homosexual.
Clooney le confesó a Barbara Walters…
“Yo lo hice gay”: George Clooney
En 2006 George Clooney dijo en una entrevista con Barbara Walters que en Batman y Robin él interpretó a Batman como gay: «Iba con un traje de goma y tenía pezones de goma. Podría haber interpretado a Batman como heterosexual, pero lo hice gay.» Entonces Walters le preguntó «George, ¿Batman es gay?», a lo que él respondió: «No, pero yo lo hice gay.»
“Batman es muy, muy gay…no hay por qué negarlo”: guionista
“No estoy usando gay en sentido peyorativo, pero Batman es muy muy gay. Simplemente no hay que negarlo“, aseguró el guionista escocés Grant Morrison, autor de Arkham Asylum, una de las sagas más aclamadas protagonizadas por el superhéroe.
El escritor se refirió al perfil sicológico que mantiene Batman a lo largo de sus historias.
A esto también sumó que como personaje de ficción está destinado a ser heterosexual, pero la base de todo el concepto es completamente gay.
“Creo que es por eso que le gusta a las personas. Todas estas mujeres a las que les apetece usan ropa fetichista y saltan por azoteas intentando pescarlo. Pero a él no le importa, él está interesado en pasar el rato con el viejo y el niño”, explicó Morrison.
Antes ya se había especulado sobre una supuesta relación con su compañero Robin, algo que no pasó más allá de las bromas para la mayoría del público, pero para el siquiatra Fredric Wertham, en el libro La Seducción del Inocente, la relacion entre Batman y Robin correspondía a una serie de historias homoeróticas.
Tal fue el impacto de las declaraciones del siquiatra que DC Comics creará una “batifamilia” y dará giros argumentales para hacer notar que a Bruce Wayne le gustan las mujeres.
Justa corrección histórica; un jesuita español fue quien descubrió las fuentes del Río Nilo
El jesuita Pedro Paéz quien descubrió el inicio del caudal del Nilo Azul.
Le interesaban más los bautismos que ser recordado como geógrafo.
ROMA, martes 22 mayo 2012 (ZENIT.org).- Richard Francis Burton y sobre todo John Hanning Speke han pasado a la historia como los descubridores en 1858 de las fuentes del Nilo, que situaron en el Lago Victoria. Pero, en realidad, fue un jesuita español de Madrid, Pedro Paéz, quien había descubierto, dos siglos antes, cuál era la fuente principal de uno de los más grandes ríos del mundo.
La “reivindicación” la ha hecho el escritor español Fernando Paz, en su libro “Antes que Nadie”, de la editorial Libroslibres. Paz dedica un capítulo al heroísmo del jesuita madrileño, que anticipó en dos siglos la revelación de uno de los grandes mitos de la historia. Burton y Speke en efecto descubrieron el origen del Nilo Blanco, en el punto más lejano de la desembocadura, en el lago Victoria, pero en un río lo que cuenta es el caudal de agua, y en este caso es el Nilo Azul el que lleva el 80% de las aguas, y que recoge las del Nilo Blanco hasta Omdurman.
Y son justo estas aguas las que encontró el padre Paéz. El jesuita nació en 1654 en Olmeda de la Cebolla, estudió en Coimbra, se hizo sacerdote en Goa, e inició un viaje para llegar a la costa somalí. Una odisea que le llevó a todo tipo de aventuras: paludismo, piratas, captura por los turcos, torturas y cárcel, y por último la venta como esclavo al sultán de Yemen.
Y luego la travesía a pie del desierto, alimentándose de langostas. Páez recorrió y describió zonas como el desierto de Habramaut y Rub-al-Khali, de cuyo descubrimiento dos siglos más tarde se atribuyeron el mérito otros europeos.
En 1603, decidió partir para evangelizar Etiopía, se hacía llamar Abdullah y se puso en marcha. Se quedó en Abisinia veinte años y un día, acompañando al rey en un paseo a caballo descubrió las fuentes del Nilo. Era el 21 de abril de 1618. “Confieso que me alegré de ver lo que antiguamente desearon tanto ver el rey Ciro y su hijo Cambises, el gran Alejandro y el famoso Julio César”, escribió en su “Historia de Etiopía” en 1620, donde trata su descubrimiento con desprendimiento. Le interesaban más los bautismos.
Prosodomita Rainer Maria Woelki fue hecho “cardenal” por Ratzinger Tauber.
las parejas del mismo sexo deberían ser consideradas como análogas a las heterosexuales
los cambios en el seno de la Iglesia Católica serán lentos…
El arzobispón de Berlín y cardenal Rainer Maria Woelki ha realizado unas declaraciones realmente escandalosas a las que ya tienen acostumbrados a sus feligreses. El pasado jueves, Woelki llamó a su iglesia a reflexionar sobre su posición contraria a las parejas del mismo sexoy afirmó quedeberían ser consideradas como análogas a las heterosexuales.
Las declaraciones se produjeron durante la celebración del Día Católico en Mannheim. Según el arzobispo, “cuando las personas aceptan una resposabilidad mutua, cuando viven en una relación de pareja homosexual duradera, eso se debe considerar de manera similar a una relación de pareja heterosexual”. Woelki advirtió, eso sí, de que los cambios en el seno de la Iglesia Católica serán lentos y que, dentro de la misma, el matrimonio entre personas del mismo sexo no será una realidad en el futuro.
Cardenal pro sodomita.
Se da la circunstancia de que el arzobispo se había pronunciado en el pasado de manera claramente hostil a las personas LGTB, en línea con la posición predominante en su confesión. Así, en enero de este mismo año llegó a afirmar que la homosexualidad constituye una “violación del orden de la creación”. Sin embargo, desde su ordenación como cardenal ese mismo mes, parece haber moderado su discurso.
También la semana pasada se producían unas declaraciones del arzobispo de Viena(Austria), Christoph Schönborn, en sentido contrario a las de su homólogo berlinés. En una entrevista en un diario italiano, Schönborn manifestó su convicción de que la Iglesia Católica seguirá combatiendo las relaciones entre personas del mismo sexo: “Se necesita un camino de conversión, tanto para los divorciados que se vuelven a casar como para los que viven en relaciones de pareja homosexuales. Hay que ayudarlos a entender que ése no es el plan de Dios“, declaró. Sus palabras se podrían también interpretar como un intento de regreso a la ortodoxia católica, después de que hace un mes diera su beneplácito a que un gay católico que mantiene una relación de pareja forme parte de un consejo parroquial. (Agencias)
Exhibe Agostino Marchetto la contradicción lefebvriana
ROMA, 22 May. 12 / 02:28 am (ACI).- Al presentar el libro “Las claves de Benedicto XVI para interpretar el Vaticano II”, Mons. Agostino Marchetto, experto conciliar, señaló que los miembros de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X (FSSPX) deben entender que el Espíritu Santo asistió a los padres del Concilio Vaticano II.
El obispón Agostino Marchetto pone en evidencia al contradictorio Marcel Lefebvre quien firmó las vati-herejías y luego dijo “ésta pluma no es mía”.
En entrevista con ACI Prensa, Mons. Marchetto, experto de la hermenéutica del Vaticano II y Secretario Emérito del Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes, explicó que
“la ayuda del Espíritu Santo en los textos finales –del Concilio-, debe hacerse valer en relación a nuestro hermanos llamémosles ‘lefebvristas’”.
La Gaudium et spes es una de las constituciones del Concilio Vaticano II que promueve el diálogo interreligioso y el ecumenismo. Este documento fue firmado por el arzobispo Marcel Lefebvre y posteriormente motivo de cisma para sus seguidores con la Iglesia Católica.
Mons. Marchetto subrayó que el Concilio Ecuménico
“tuvo la ayuda del Espíritu Santo, el cual no puede decir ni hacer errores, ni puede proclamar como depósito de la propia enseñanza cosas que están en contra del Evangelio o de la historia de la Iglesia“.
“Por tanto, -la actuación del Espíritu Santo durante la elaboración del Vaticano II-, podría ser un elemento de reflexión también para ellos –los lefebvristas-, pero por el momento digamos que no ha funcionado”, indicó.
En declaraciones a los periodistas, Mons. Marchetto expresó sus deseos de acercamiento con los hermanos lefebvristas, pero “para que la haya tendrá que darse la aceptación del Concilio Vaticano II. No se puede decir que este documento – Gaudium et spes-, lo dejamos a parte”, puntualizó.
Un libro clave para entender el Vaticano II
“Las llaves de Benedicto XVI para interpretar el Vaticano II”, fue escrito por Mons. Marchetto; el presidente del Comité de Ciencias Históricas, Cardenal Brandmuller, y el sacerdote italiano Nicola Bux.
La presentación de la obra se celebró en la sede de Radio Vaticana. En ella participaron los dos primeros autores y el director de la Sala de Prensa de laSanta Sede, Padre Federico Lombardi. Padre Bux no pudo asistir por problemas de salud.
Al introducir la presentación, el Padre Lombardi consideró que la obra “actúa como vigilia de preparación al aniversario del Concilio Vaticano II y enseña a analizar su significado”, bajo la guía de la Iglesia y de la fe, “de ahí que el Santo Padre haya querido a su vez la apertura del Año de la Fe”, dijo.
Por su parte, el Cardenal Brandmuller, natural de Baviera y experto en historia de la Iglesia, observó que la obra servirá como “elemento de diálogo para unificar la Iglesia”.
En cuanto a la actual situación de los Lefebvristas, que apunta a una posiblereconciliación con la Iglesia Católica y el final del cisma, el Cardenal Brandmuller mostró sus deseos de reconciliación, “veamos si se abre una puerta sobre el diálogo de los documentos”, concluyó.
El marxista Marx, sucesor de Ratzinger Tauber en Münich, en la foto con el cabalista Wulf y líderes de confesiones anticristianas.
Advirtió del peligro de «recaer en egoísmos y nacionalismos»
(transcrito de Levante-EMV.com)
Mientras en nuestra piel de toro parece la jerarquía católica únicamente obsesionada en negar el derecho de las mujeres al aborto o los matrimonios homosexuales, un cardenal alemán se fija en otras cosas que considera mucho más importantes. Se niega, por ejemplo, a aceptar sin protestas el rumbo que ha tomado el nuevo capitalismo y reivindica con fuerza lo que parecen olvidar otros: la doctrina social de la Iglesia.
Haciendo honor a su apellido, Reinhard Marx, arzobispo de Múnich, a quien su compatriota, el actual Papa Benedicto XVI nombró en 2010 cardenal, ha querido aprovechar el congreso de los católicos alemanes en Mannheim para recordarles a empresarios y gestores unas cuantas viejas verdades. «El verdadero cristianismo consiste en hacerse responsable de una empresa, de una familia, de lo que uno hace», ha dicho el cardenal, crítico implacable de la avaricia de muchos dirigentes actuales.
Marx no quiere tranquilizar las conciencias de quienes, proclamándose católicos, se dedican a prácticas incompatibles con el Evangelio: «Hay que dejarles claro a banqueros y directivos empresariales que cuando se presenten a las puertas del cielo y digan: Carezco de antecedentes penales y tengo derecho a entrar, se les responderá: No es suficiente».
El cardenal reclama la regulación de los mercados en un mundo cada vez más globalizado y critica además que se aproveche la globalización para imponer en Europa y el conjunto de Occidente estándares laborales como los que son habituales en China.
Según el arzobispo de Múnich, en ningún caso debemos tomar como modelo al gigante asiático. «Nuestro objetivo no puede ser ése (?) La economía de mercado presupone una moral». Y «hay que hacer más para que nuestras ideas de la dignidad humana se impongan también en las relaciones laborales, en las prácticas comerciales y en el marco del G-20», sostiene Marx.
El cardenal alemán es también ferviente partidario de un salario mínimo a la vez que critica las enormes diferencias de ingresos entre los directivos de bancos y empresas y sus trabajadores. Si el mercado no resuelve por sí solo el problema, el Estado debe intervenir para aumentar los impuestos a quienes más ganan, señala.
Como presidente que es además de la Comisión de Conferencias Episcopales de la Unión Europea, Reinhard Marx es un convencido europeísta y como tal hizo en el congreso de Mannheim un vivo llamamiento a todos los países para que se comprometan solidariamente con la «idea de Europa».
«Europa es una comunidad de destino y nos interesa a todos que se creen en el sur de Europa puestos de trabajo para los jóvenes», dijo el arzobispo de Múnich, quien advirtió asimismo del peligro de «recaer en egoísmos y nacionalismos». ¡Que aprendan otros aquí de sus palabras!
(Transcrito de Mundo.es del 27 de diciembre de 2007)
MADRID.- “Puede haber menores que sí lo consientan -referiéndose a los abusos- y, de hecho, los hay. Hay adolescentes de 13 años que son menores y están perfectamente de acuerdo y, además, deseándolo. Incluso si te descuidas te provocan”. Con estas palabras ha descrito el máximo responsable de la Iglesia en Tenerife, el obispo Bernardo Álvarez, el grave problema de los abusos a menores en una entrevista en el diario local ‘La Opinión’.
El obispo además compara la homosexualidad con los abusos y, aunque asegura que la diferencia entre la homosexualidad y los abusos está clara, plantea una pregunta: “¿por qué el abusador de menores es enfermo?”.
En cuanto su opinión sobre los homosexuales, Álvarez, pese a que asegura respetar esta condición sexual vuelve a mostrar su lado más crítico y afirma que “el fenómeno de la homosexualidad es algo que perjudica a las personas y a la sociedad”.
Para el obispo, hoy en día “no es políticamente correcto decir que es una enfermedad, una carencia, una deformación de la naturaleza propia del ser humano. Eso que decía cualquier diccionario de Psiquiatría diez años atrás, hoy no se puede decir”.
Además, considera que debido a la homosexualidad “a la larga pagaremos las consecuencias como las han pagado otras civilizaciones”. Álvarez aconseja que para que no se lleguen a estos extremos “hay que promover la educación e inculcar los valores de la feminidad y la masculinidad”.
A la pregunta de si hay que orientar la homosexualidad, el obispo se muestra aún más crítico y afirma que “no se puede dejar a las personas libradas a lo que salga (sic), ¿por qué no hacemos lo mismo con la violencia o con otros impulsos que tiene el ser humano?”. Finalmente, asimila (la homosexualidad) a las agresiones sexuales, que “la persona practica como puede practicar el abuso de menores”.
Por su parte, el obispado de Tenerife ha explicado que Bernardo Álvarez no ha tratado con sus declaraciones de justificar “en ningún caso, un hecho tan condenable como es el abuso a menores”. En cuanto al resto de las declaraciones, el obispado remite únicamente a la entrevista.
Declaraciones que han abierto una fuerte polémica, sobre todo después de que algunas Diócesis de la Iglesia Católica, especialmente en EEUU -Boston, San Diego, Los Ángeles- e Irlanda -Dublín-, se hayan visto implicadas en graves escándalos de pederastia por los que la Iglesia ha llegado a realizar pagos millonarios a las víctimas.
El rabbi Bemporad y Benedicto XVI con el clásico “saludito de duende” masónico.
(Con información de Catholic News Agency)
Un rabino estadounidense y “refugiado del Holocausto” dice que la gente debe confiar en el juicio de Benedicto XVI cuando se trata de la Iglesia, ante la posible readmisión de la Sociedad de San Pío X , con todo y el obispón Williamson quien negó el Holocausto.
“Déjenme decirles esto, creo que el Papa Benedicto XVI en muchos sentidos entendió realmente el Holocausto, porque estaba en el ejército alemán. Él abandonó el ejército, su familia era anti-nazi, era completamente opuesto a Hitler “, dijo el rabino Jack Bemporad a CNA el pasado 16 de mayo.
“Ahora bien, dado el hecho de que fue víctima de Hitler y que su familia sufrió el régimen de Hitler, ¿cómo podía de ninguna manera aceptar o recibir a alguien que niega que Hitler hizo nada malo”, se preguntó retóricamente.
La Sociedad de San Pío X simuló romper con Roma en 1988 después de que Marcel Lefebvre, ordenó a cuatro obispos sin la aprobación de Juan Pablo II.
Uno de las ordenados, Richard Williamson, fue multado con $ 13.500 en Alemania en 2010 después de negar el Holocausto durante una entrevista televisiva. La Sociedad posteriormente emitió un comunicado en el cual se desliga de sus puntos de vista. La condena fue también más tarde anulada por el tribunal de apelación alemán.
El rabbí Bemporad es nada menos que profesor de la Universidad Pontificia Santo Tomás de Aquino en Roma, la legendaria “Angelicum”.
El Rabino Bemporad, quien actualmente se desempeña como profesor de Estudios Interreligiosos de la Pontificia Universidad Angelicum, desestimó a Williamson como “una persona realmente loca” y dijo “no sabe nada.”
También cree que Williamson no hablaba por la mayoría de los miembros de la FSSPX.
“Es un error tomar unas cuantas personas y hacerla representativa de todo el mundo, sin darse cuenta de que eso no es cierto”, dijo. ”Creo que sólo una pequeña parte de este grupo es tan radical. Creo que la gran mayoría están muy contentos y les encantaría ser parte de la Iglesia “.
A principios de esta semana, el Vaticano anunció que las negociaciones con la Fraternidad se van a hacer “por separado e individualmente”, con tres de los cuatro obispos de la FSSPX, entre ellos Williamson.
Bemporad también fue “camarada” de Wojtyla Katz.
Por su parte, Williamson ha dicho claramente que se opone a la reconciliación con Roma. En una carta escrita a principios de este mes a su superior, el obispo Williamson, sugirió que el acuerdo podría llevar a la Fraternidad a dejar de oponerse a “la apostasía universal de nuestro tiempo”. También acusó a Benedicto XVI de ser un “subjetivista”.
“No creo que al encontrar una manera de incorporar a este grupo se vayan a aceptar en modo alguno ninguna de las posiciones extremas que Williamson defiende,” predijo el rabino Bemporad.
La nueva opinión de la NeoIglesia acerca del judaísmo en “Nostra Aetate” fue la más significativa declaración del Vaticano II sobre las relaciones con las re(des)ligiones no cristianas. Rechazó el antisemitismo y la creencia de que hoy en día los judios son responsables de la muerte de Cristo.
En las recientes negociaciones con la FSSPX, la Vaticueva simuló insistir en que se acepten todos los documentos del Vaticano II.
Ganador del Óscar acusa a jesuitas de Georgetown de apostasía…
Blatty pide “una total transformación de una universidad de hace décadas que dejó de ser católica, excepto para recaudar fondos.”
(Con información de Forum Libertas)
El padre Karras lo habría pasado mal hoy en la Universidad “dicen-que-católica” de Georgetown. Y al anciano padre Merrin no le habrían dejado ni entrar, no fuese a expulsar algunos demonios. Pero al creador de ambos exorcistas, el novelista William Peter Blatty, no le pueden impedir la entrada, porque es uno de sus ex-alumnos más populares.
Blatty lidera a un grupo de ex-alumnos y estudiantes que van a recurrir al derecho canónico para que la archidiócesis de Washington y el Vaticano pongan remedio a la rebeldía doctrinal de la universidad jesuita, “incluyendo la posible eliminación del derecho de Georgetown a denominarse católica o jesuita en su documentación para recaudar fondos o para presentarse”.
En su novela narra un verdadero exorcismo que tuviera lugar en Washington.
William Peter Blatty tiene ya 81 años, está casado y ha criado 7 hijos. Hace 40 años publicó su novela “El Exorcista”, de la que vendió 13 millones de copias en EEUU. La novela y la película de 1973 (por la que Blatty consiguió un Óscar al mejor guión adaptado) siguen dando mucho miedo. Pero Blatty no quería asustar sino hacer pensar y suscitar fe: “Cuando oí hablar por primera vez en 1949 de un caso real de posesión demoníaca y de un exorcismo cerca, mientras estudiaba en la Universidad de Georgetown, recuerdo que pensé: alguien, algún día, tiene que escribir sobre esto, porque si una investigación demostrase que la posesión es real, ¡qué ayuda sería para la fe titubeante de, quizá, millones!, porque si hay demonios, ¿por qué no ángeles? ¿Por qué no Dios?”.
Norteamericano hijo de libaneses, Blatty ostenta además premios como el de la Academia de Ciencia Ficción, Fantasía y Terror por “La novena configuración” (1980) y el premio Gabriel de la National Association of Catholic Broadcasters por un capítulo de la serie televisiva “Insight” (“Watts Made Out of Thread”). Y la Universidad de Georgetown, donde todo empezó, le dio la Medalla John Carroll para alumnos exitosos.
Pero a Blatty le empieza a dar vergüenza decir que estudió en Georgetown y probablemente piensa que la universidad necesita un exorcista, o al menos una desautorización firme por parte de la Iglesia y por eso lidera la campaña centrada en la web www.gupetition.org. ¿Qué barrabasadas ha cometido esta universidad contra la identidad católica? La Cardinal Newman Society, una asociación que denuncia la pérdida de coherencia católica en universidades supuestamente de la Iglesia, lleva 19 años documentándolas.
Pseudo-católica pro-aborto Kathleen Sebelius, secretaria de Salud de Obama.
La gota que ha colmado el vaso fue la invitación a la secretaria de Salud de Obama, la pseudo-católica pro-aborto Kathleen Sebelius, para que diese un discurso en una entrega de diplomas. Cuando el cardenal arzobispo Wuerl, de Washington, protestó, la universidad, en teoría jesuita, ignoró completamente al pastor de la diócesis.
“Lo que queremos es que Georgetown tenga la visión y el coraje para ser católica, pero claramente la aproximación pastoral lenta no ha funcionado. Georgetown está siendo deshonesta. Juntos tenemos que pararlo”, proclama Blatty, apoyando las acciones canónicas contra la universidad de la asociación Father King (www.fatherkingsociety.org).
“Muchos creen que hacer que Georgetown sea católica de verdad es volver atrás las manecillas del reloj y limitar su misma naturaleza como universidad, como si las nociones de universidad y católica fuesen inherentemente contrarias. Pero en realidad, hacer que Georgetown sea católica es adelantar el reloj; es mejorar la universidad. Claro que siempre habrá quien tenga miedo al cambio: los que carecen de visión. Puede que necesiten hacerse a un lado“, escribe Blatty.
Después, el popular escritor denuncia que “generaciones de ex alumnos han sido seducidos para consentir con cenas, medallas y asientos en gabinetes. Todos hemos sido negligentes demasiado tiempo: los laicos, el clero y también los obispos”.
En 1991-1992 Georgetown fue llevada al Vaticano cuando sus directivos autorizaron y financiaron un grupo de estudiantes pro-aborto. El proceso canónico se paró cuando la Universidad dejó de financiar al grupo. Pero no se hizo nada más. Lo que Blatty, la sociedad Cardinal Newman y la sociedad Father King piden es una total transformación de una universidad de hace décadas que dejó de ser católica, excepto para recaudar fondos.
Reunidos en Mannheim, los fieles de la Nueva Iglesia emplazan a su jerarquía por más herejías y apostasía; los obispones contemporizan.
(Con información de la Agencia EFE)
El Katolikentag (Congreso de los Católicos Alemanes) acabó hoy en Mannheim (suroeste) con claros síntomas de la distancia existente entre la jerarquía y los movimientos laicos de base, que piden reformas que den más derechos a las mujeres y se permita el acceso a los sacramentos a los divorciados de nuevo casados.
Aunque el presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, el arzobispo de Friburgo,Robert Zollitsch, se esforzó por mostrar su disposición al diálogo, otros obispos reaccionaron con dureza ante las exigencias de los laicos.
Así, el obispo de Ratisbona, Gerhard Ludwig Müller, calificó de “parásitos” a los católicos críticos.
También el obispo de Essen, Franz Josef Overbeck, dijo que le parece “poco constructivo” que los movimientos reformistas insistan en temas tan controvertidos como el acceso de las mujeres a la ordenación.
El presidente del Consejo Central de los Católicos, Alois Glück, indicó que, aunque el congreso había mostrado una cultura de la discusión viva en el seno de la iglesia, hay temas como el del acceso a los sacramentos de los divorciados de nuevo casados que generan inquietud y que pueden y deben solucionarse.
Según Glück, también es urgente discutir cuestiones relacionadas con la moral sexual de la iglesia.
El congreso se cerró con una misa al airelibre a la que asistió el presidente alemán,Joachim Gauck, de confesión protestante. (Efe)
Germán Pablo Cardoso, el «Dr. Aborto»
BUENOS AIRES, 21 May. 12 (ACI/EWTN Noticias) .- El cirujano abortista argentino Germán Pablo Cardoso, que confesó sin remordimiento alguno practicar abortos desde el 2000, a un costo promedio de 3,500 pesos (alrededor de 786 dólares), admitió que no hay mujer a quien no le pese la decisión de abortar.
En una entrevista a MDZ Radio, Cardoso, de 54 años y apodado “Doctor Aborto”, reconoció que para las mujeres, abortar
“es un peso, es un dolor en el alma, y no hay mujer que no conviva con una culpa”.
El cirujano fue detenido por las autoridades argentinas en junio de 2011, acusado de realizar abortos ilegalmente, pero fue dejado en libertado por la juez que dirigió el caso.
De acuerdo a los investigadores del caso, Cardoso entraba en contacto con mujeres desesperadas a través de sitios en internet, donde él mismo se puso el sobrenombre de “Doctor del aborto”.
Durante la inspección a su consultorio en esa ocasión, la Policía Metropolitana de Buenos Aires reportó precariedad en sus instalaciones y el hallazgo de fetos.
Cardoso admitió, durante el diálogo con la radio, que continúa realizando abortos y se ha unido a la causa de grupos feministas para pedir el aborto libre en Argentina.
Sin reparos, el “Doctor Aborto”, señaló que él practica la “técnica quirúrgica” de dilatación y aspiración, para acabar con la vida de los niños en el vientre.
Cardoso excusó su práctica abortiva en que, según él, se producen 500 000 abortos al año en Argentina y los médicos “no hacen ni la mitad de las prácticas que se realizan”.
El “Doctor Aborto” reveló que su familia lo apoya en su práctica anti-vida.
“Si estuviéramos en Europa o en Estados Unidos, no estaríamos hablando de algo ético, ni de culpas, es una cuestión de hacer las leyes que hagan falta”.
Cardoso no manifestó ningún remordimiento por realizar abortos, e indicó que él ayuda a las mujeres que van a verlo como último recurso.
MUERTE DEL REY FELIPE II DE ESPAÑA
“Lo más terrible de la muerte”
Año 1598
El rey parecía un moribundo cuando entró en Madrid el último día de 1592. Las gentes que llenaban las calles para verle se asombraron el verle tan viejo y tan agotado. Era evidente, decían todos, que la jornada de Aragón había acabado con su Majestad. Los médicos, muy alarmados, le aconsejaron que si quería vivir algún tiempo era necesario que suprimiera alguna de sus actividades y adoptara un nuevo régimen de alimentación, de vida y de trabajo. Hizo todo esto, pero sabiendo que le quedaban muy pocos años de vida, y cuando murió su confesor, fray Diego de Chaves, comenzó a prepararse concienzudamente para su propia muerte. Con su característica minucia se dispuso a poner en regla sus asuntos. Hizo venir de Portugal al cardenal Alberto, uno de los pocos hombres en quien podía confiar, y le puso como freno a los Grandes y al Consejo, para evitar que estos tuvieran demasiada influencia sobre el joven príncipe Felipe durante su menor edad. El cardenal debería conferenciar a diario con el príncipe, asistir a las reuniones de su Consejo y discutir los asuntos con el rey y su heredero todos los viernes si su Majestad estaba en Madrid.
Felipe reorganizó cuidadosamente su gobierno en 1593, eligiendo entre los miembros de su Consejo de Estado un superconsejo interior de tres individuos. Tras cuatro años de observación cuidadosa nombró para este superconsejo, por su fidelidad y abnegación a Moura, Chinchón e Idiaquez. Estos, con el cardenal Alberto para recibir embajadores y nuncios y vigilar los asuntos del príncipe en general, serían los que habían de aconsejarle al morir su padre. Precisó los deberes de cada uno de ellos en una de aquellas instrucciones suyas, tan características, en las que anotaba hasta las horas en que deberían reunirse ; en invierno, de dos a cinco de la tarde, y en verano, de tres a seis, en el aposento del príncipe. Su Majestad debería estar informado de todo cuanto ocurría. El príncipe Felipe, por el cual se tomaban todas estas precauciones, tenía entonces quince años. Ni cuando vestía la armadura y la cota de malla de oro y plata, con las insignias del Toisón de Oro en torno del robusto cuello, alcanzaba a inspirar el joven Felipe aquella sensación de majestad que su padre, vestido sencillamente de negro, daba a su pueblo. No era el príncipe el heredero ideal, pero era el único que había. Era, desde luego, mucho mejor que Don Carlos. Felipe le trataba con ternura, como a todos sus hijos, y luchaba para corregir algunas de las limitaciones de su naturaleza, aconsejándole y enseñándole de continuo. Tuvo, por lo menos, la consoladora seguridad de que su sucesor sería un buen cristiano, un hombre justo y lo bastante humilde para recibir consejos.
……. Nunca habría una guerra religiosa en España mientras existiera la Inquisición. Otros países habrían de gemir muy pronto bajo el tormento inacabable de la guerra de los Treina Años. Los católicos habían de sentir el azote de aquella lucha, hija de las ideas liberales ; todo el mundo la sufriría, excepto los autores del liberalismo. “Puede asegurarse, dice alegremente el historiador judío Graetz, que los judíos no perdieron mucho con esta guerra devastadora ; mientras la población cristiana se empobrecía y tenía que reducirse casi a la nada….. , los judíos pudieron guardar algo. El botín de muchas ciudades pasó a sus manos y aunque les asignaron impuestos exorbitantes y les obligaron a pagar grandes sumas, siempre salieron ganando”. Sería necesaria nada menos que una revolución francesa y un Napoleón para quebrantar la barrera levantada por Fernando e Isabel y dejar a los enemigos del Cristianismo en libertad de prepararse, poco a poco, para 1931 y 1936.
Si todos los católicos hubieran sido tan decididos como Felipe II en la reforma de la vida católica y en la vigorosa defensa de la cultura católica contra sus enemigos, el cerco gradual que se organizaba para aislar a la Iglesia en el mundo moderno hubiera podido evitarse y aplazarse indefinidamente. Felipe II, fueran los que fueran sus errores y limitaciones, salvó probablemente a Europa de ser por completo arrollada por el protestantismo. No es de extrañar que los protestantes, judíos y otros adversarios de la Iglesia Católica hayan hecho de él la bestia negra del siglo XVI, exagerando sus errores y acusándole de otros que no cometió, completamente extraños a su naturaleza. Fue él, tal vez más que ningún otro hombre de su tiempo, el que venció el monstruoso complot y aplazó varios siglos el conflicto decisivo. Frente al espíritu que disuelve a Cristo, de cuyo espíritu el protestantismo fue una manifestación y un símbolo, este hombre, pacífico y afectivo, había puesto en acción todos sus recursos, su salud, su tranquilidad, su conveniencia ; todo cuanto podía en cuerpo y en espíritu, toda la fuerza de una voluntad tenacísima y, en fin, todo el poderío, la sangre y el tesoro del Imperio español. Aunque tuviera sus pecados personales y sus diferencias con Papas y prelados, había una cosa cierta : allí donde surgiese el conflicto entre la Iglesia de Cristo y sus enemigos, en la tierra o en el mar, en las cámaras de los Consejos o Parlamentos o en la enseñanza y propagación de la doctrina católica por el ejemplo o el sacrificio de los sacerdotes, fuera donde fuere, allí estaba siempre la influencia de Felipe II, y siempre de parte de la Iglesia. Sus enemigos fueron, casi invariablemente, los enemigos del nombre católico. A su lado rara vez se encontró alguno de los que no aceptaban literalmente las enseñanzas de Cristo. No fue él el creador de este conflicto, bien definido en cada uno de los países de Europa cuando Felipe, a los veintinueve años, subió al trono de España. Millones de ducados del Tesoro, y miles y miles de los mejores jóvenes de España dejaron sus cadáveres en los campos de batalla o en los hospitales de apestados. Ningún provecho material de ninguna clase reportaban los Países Bajos a España ; ninguna ventaja militar, económica o política que compensara aquel gasto abrumador. Todo esto es algo que no cuenta para Adam Smith, cuando habla de las interpretaciones económicas de la historia, o del profundo egoísmo de la naturaleza humana. ¿Cómo se explicaría que toda una nación aguantara todo esto, durante generaciones enteras, y más aún, que lo aprobara y lo defendiera? Los enemigos de España, obligados a abandonar la teoría de que los españoles eran ambiciosos de poder y avaros de dinero, dicen ahora que eran unos estúpidos, que no entendían nada de economía, que eran insensatos.
Pues bien, sí ; esto está ya más cerca de la verdad, a condición que “insensato” se considere en el sentido de S. Pablo, cuando describe al Cristianismo como el que se atreve a hacer locuras por la causa de Cristo : el mundo se reirá siempre de él. Felipe II y los mejores españoles de su tiempo tenían defectos. Pero amaban a Cristo. A su modo, con sus yerros, luchaban por imitar la locura sublime de la Santidad y de la Crucifixión. Es absolutamente cierto, y ésta es la clave, el principio y el fin de toda posible comprensión del carácter de este rey, que Felipe II percibió claramente que Cristo, en este mundo, moraba en la Santa Apostólica y Católica Iglesia de Roma y no en otra parte, y que la salvación de los hombres dependía, ante todo, Cristo mismo lo dijo, de aceptar esta verdad. Felipe siempre estuvo dispuesto a demostrar la sinceridad de su fe, arriesgando por ella sus tesoros, sus reinos, la paz de su espíritu, la salud de su cuerpo y la misma vida. Sólo pesa sobre él la sombra de que hubo tanta inercia como prudencia en su decisión de no ir a los Países Bajos cuando su presencia hubiera podido llevar a buen término tantas cosas. Esto era lo que pensaba cuando dijo que prefería no gobernar a gobernar a un pueblo de herejes. Era su interpretación personal de aquello de Cristo : “¿Qué ganará el hombre si conquista todo el mundo y pierde su propia alma?”. La historia de España, siglo tras siglo, es un ejemplo de esta magnífica generosidad cristiana. Y este mismo ejemplo es la parte central y significativa de la vida de Felipe II. Por esta razón, los verdaderos españoles de su tiempo y los de tiempos después, vieron y han visto en él al prototipo hispano, y le han perdonado sus faltas y han llevado sus virtudes en su propio corazón.
Cupo en suerte a Felipe poseer los Países Bajos cuando las circunstancias hacían de aquel país el centro de las tormentas de todo el mundo, el foco, el punto crítico de la línea de batalla entre los ejércitos de Cristo y los del Anticristo. Sean las que sean las causas, la mayoría de los conflictos en el mundo han sido sólo episodios disimulados de esta lucha esencial. Es falso decir que España odiaba mirar hacia adelante y deseaba mirar hacia atrás. Sabía que no miraba hacia atrás cuando miraba a Cristo y a su Iglesia Católica. Por eso decía con añoranza fray José de Sigüenza, gran erudito y encargado de la Real Biblioteca del Monasterio de El Escorial : “aquellos buenos siglos antiguos, en que había tanta fe y tan poco dinero”. El español católico es el que mira más allá del futuro, pues Cristo es eterno, y sólo lo eterno puede, en verdad, llamarse futuro. ¿Por qué no llamar a las fuerzas opuestas a la modernidad con su verdadero nombre? Son las voces del mundo que, según predijo Cristo, odiarán siempre a su Iglesia. Son las voces de los hijos del Anticristo. Pero de Cristo tenemos la promesa de que las puertas del infierno no prevalecerán nunca contra nosotros. El mundo moderno ha odiado la memoria de Felipe II porque toda su vida fue una defensa de los antiguos derechos del mundo, y no por sus defectos personales. El rey sabía que le quedaba poco tiempo de vida y comenzó a aprovecharla más en aquel San Lorenzo que le sugería, en cada rincón, en la oscuridad del confesonario, en el coro, a la hora de vísperas, entre las tumbas de sus muertos, el otro mundo ; y siempre, ante el altar.
Sin embargo, el mundo no había perdido completamente su poder de atracción para aquel cuerpo agotado y enfermo. Lo pasó muy bien asistiendo a la representación de una comedia en San Lorenzo, en la que figuraban los doctores de la Iglesia enseñando a San Pablo. A primeros del año 1597 se estableció, por más sano, en un palacio nuevo que compró a un noble de los alrededores, en Campillo. Allí celebró la Ascensión y concibió la idea de reconstruir un gran camino desde su nueva residencia hasta San Lorenzo. Compró todas sus propiedades a los modestos labradores y campesinos de las cercanías, pagándolos al doble de su valor, y al dejarla sus dueños, algunos no sin lágrimas, los equipó a todos, de pies a cabeza, con ropa nueva y les dio para el viaje una buena gratificación. Cayó entonces enfermo de gota y tuvo que enviar a su hijo, en representación suya, a una fiesta en San Lorenzo. Despachó tras él a un noble para recordarle que enviara vituallas y regalos de la mesa real a varios monjes. Tuvo Felipe una de sus inesperadas mejorías y volvió a San Lorenzo. Con sus setenta años pasó el verano cazando. En septiembre recayó y se pensó que iba a morir. Después de este ataque de gota nunca más pudo volver a andar sin ayuda. Cuando llegaron las nuevas de la muerte de su segunda hija, la duquesa de Saboya, en Turín, fue a Madrid para asistir a los funerales públicos por su alma. Después del funeral atravesó todo Madrid acompañado del príncipe Felipe y seguido de toda la Corte en carrozas enlutadas. Al volver una calle oyó la campanilla del Santísimo Sacramento, que un sacerdote llevaba a casa de un moribundo. El rey manó detener los caballos de su coche mientras adoraba la Sagrada Forma, e hizo que el príncipe siguiera al sacerdote, sombrero en mano, hasta el lugar del Viático ; él esperó, con su pierna enferma extendida, rezando hasta que el príncipe regresó. Él mismo hubiera ido de haber podido andar ; siempre había sido su costumbre , y confiaba que el príncipe la seguiría cuando él desapareciera.
Pasó su último invierno en Madrid, lleno de miserias. Cuando llegó la primavera estaba tan débil que los médicos se negaron a que fuera a San Lorenzo. A finales de junio se sintió mejor, y notificó a sus médicos que, les placiera o no, iba a El Escorial para morir allí. Moura se arrojó a sus pies y le imploró, llorando, que no lo hiciera. Pero Felipe estaba decidido, como él mismo decía, a dejar sus huesos en su casa. El último día de junio salió en una silla de manos del palacio de Madrid. Hizo etapas muy cortas, y casi muriéndose en el camino, llegó el 6 de julio a San Lorenzo, siendo transportado a su antiguo aposento, que daba al altar mayor de la Basílica. Pocos días después se hacía pasear por todo el palacio y por los jardines. Ansiaba volver a ver los viejos rincones y las cosas nuevas. Pero se cansó mucho, y el día 22, fiesta de Santa María Magdalena, tuvo otra recaída y padeció una de las fiebres altísimas que solían acometerle cuando hacía mucho ejercicio. Pidió que los médicos le dijeran francamente si estaba ya cercano su fin. Los médicos lo creían así, pero ocultaron su pronóstico duranre unos días, hasta que su confesor, fray Diego de Yepes, les advirtió que Su Majestad deseaba saber la verdad y afrontarla, y que lo mejor sería que se la dijeran. Entonces declararon que no tenían esperanzas. Fray Diego se lo comunicó al rey el 1 de agosto. Felipe dijo : “Gracias sean dadas a Dios”. Parecía en verdad satisfecho y animoso. Ordenó a fray Diego que le examinara muy severamente su vida entera desde su infancia, e hizo una confesión general que duró tres días enteros.
Tenía cuatro llagas fistulizadas en el dedo índice de la mano derecha, otras tres en el tercer dedo y otra en el dedo grueso del pie derecho. Sobre todo esta última le abrasaba de dolor continuamente y no se aliviaba con ningún remedio. Tenía además en la rodilla un absceso producido por la gota, tan doloroso que el menor movimiento le causaba sufrimientos de agonía. Todo ello le obligaba a estar echado sobre la espalda, inmóvil y como clavado en la cama, en cuya postura estuvo cincuentra y tres días. Las heridas se infectaron, y despedían un olor pesrtilente. Su confesor no acertaba a compararlas más que con las úlceras que Moisés hizo caer en Egipto sobre los trasgresores de la Ley de Dios, o con las que quemaron los huesos y consumieron la carne del triste Job. Le dolían la cabeza y los ojos, y no podía dormir.
(Ahora continua el relato, fuente de W. Thomas Walsh, Fray José de Sigüenza,1544-1606, monje jerónimo del Real Monasterio, que a la muerte del rey tenía pues 54 años, y como él mismo dice “fue testigo de vista” de lo que narra) :
La más prolija e importuna dolencia que le afligió fue la gota. Duróle más de catorce años, y los siete postreros causó este mal dolores agudísimos porque aquella división que va haciendo el humor corrompido en las articulaciones y coyunturas de manos y pies, partes sensibles por extremo, por ser de poca carne, todo nervios y huesos, que como se desencasan, atormentan despiadadamente, como lo muestran los gritos de los que lo padecen, aunque no los conociéramos en nuestro Rey, pues no fueron poderosos estos dolores continuos y de tantos años para descomponer el grande sufrimiento y modestia de este siervo de Dios. Testigos fuimos de tan singular paciencia los que asistimos continuamente en su servicio. Para que a la postre se fuese purificando más claro, en los dos años y medio antes de su fin avivó Dios las brasas de su crisol ; quiso que se emprendiese en sus huesos una fiebre habitual que le afligía continuamente, consumiendole las carnes, hasta que no le dejó sino el pellejo y los huesos, y tan sin fuerzas, que de allí adelante le fue forzoso andar en una silla y verse como a enterrar cada día. Juntóse con esta fiebre una muy mala compañera, un principio de hidropesía, hinchándosele el vientre, muslos y piernas, que bastara por sí solo este rabioso accidente a descomponer al hombre más asentado del mundo, por la implacable sed que causa en las entrañas ; pasión que aflige más que todas cuantas nos acometen ; y lo peor es que con ninguna cosa cobra más fuerza como con lo que más se apetece, que es el agua, y así el tormento que padecía de sed y sequedad un Rey tan delicado, criado en tanto regalo y concierto de vida y durarle tanto tiempo, bastara a derribar la paciencia más encarecida de cuantas leemos en hombres….. Y así pasó estos dos años y medio con grandísimo martirio, levantando los ojos de su esperanza a su Dios y Señor, implorando el auxilio y el favor de sus santos. Sujetábase a las reglas y preceptos de la medicina con tanta puntualidad que no parecía Rey cuya voluntad y apetitos no tiene superior . Es forzoso decir que todos estos males fueron regalos enviados por Dios, o digámoslo así, piedras preciosas para adorno de la corona de otro Reino mayor.
Últimamente, cargaron, como dije, las calenturas dobles, que en dejando la una, comenzaba la otra. Martillos redoblados sobre el yunque de tan magnífico corazón como el de Felipe, que, como conocía bien el brazo divino que los meneaba, humilde y callado recibía los golpes. Comenzó a acometerle una espantable escuadra de miserias, que ninguna, ni todas juntas pudieron mellarle la paciencia, ni fueron parte que saliese de su boca palabra que supiese a impaciencia. En lo que pienso que hizo alguna ventaja al pacientísimo Job, pues si lo miramos a lo menos en la corteza, le oímos se queja gravemente, arguye a ratos con Dios y aun tiene tedio de sí mismo y de su vida. Diré a lo menos que el santo Job fue ejemplo de la paciencia natural antigua y no más de sombra o figura de la que habían de tener los que se llamasen cristianos. Después de haberle fatigado las fiebres siete días contínuos, asado y consumido del fuego maligno que le tenía ya en los huesos, arrojó en el muslo, un poco encima de la rodilla derecha, una apotegma de calidad maligna, que fue creciendo y madurando poco a poco con dolores muy grandes ; aunque los médicos procuraron resolverla con los mejores remedios que supieron, ninguno fue bastante, pues a mi juicio, (dice Sigüenza), no venían estas llagas por la sola fuerza del mal corrompido, sino enviados de aquella mano que usa de todo lo criado como instrumento de su voluntad.
Sentíalo así el buen Felipe, y levantando los ojos, decía con la boca y con el corazón aquellas ternísimas palabras que dijo su Rey y Señor en el Huerto : “Pater, non mea, sed tu voluntas fiat”, que, por haberlas repetido tan innumerables veces, creo le eran singular alivio de todas sus miserias. Fue forzoso abrir con el hierro esta apostema, y todos temieron no se quedase muerto en el tormento. Abríosela al fin el cirujano de Su Majestad el día de la Transfiguración del Señor con la mayor sutileza que fue posible ; sacóle gran cantidad de materia, porque el muslo estaba hecho una bolsa de podre que llegaba poco menos que hasta el hueso. Por ser tanta, se abrieron otras dos bocas por donde expelía tanta cantidad que parecía milagro no morir resuelto en ella en un sujeto tan consumido. No se oyó de la boca de este Príncipe ni grito ni palabra desentonada, ni se vieron otros extremos de los que se permite cualquier hombre. Antes que se le abriesen se había confesado y aparejado para morir, y le mandó a su confesor, fray Diego de Yepes, que en el entretanto estaba en el tormento le leyese la Pasión de San Mateo. Cuando llegó a la Oración del Huerto, le mandó que reparase, para con más viva atención poner su espíritu en Dios y resignarse todo en sus manos, y para sentir de veras en sus entrañas la aflicción del inocentísimo Cordero ; medio eficacísimo para tener en poco la suya y olvidarse de sí mismo, y pasar aquel tormento como si no fuera suyo; después de abierta la apostema, mandó a todos hiciesen gracias a Nuestro Señor. Con esto quedó muy consolado. No pasó de una vez este tormento, porque cada vez que le curaban era necesario extraerle la materia ; salían, entre mañana y tarde, dos escudillas de podre, ocasión de gravísimos dolores.
De estas curas le sobrevino a nuestro Rey otro trabajo grande, que aún para pensarlo es penoso. Como estaba tan lastimado con esta herida y abertura, quedó tan dolorido y sensible, que no era posible menearse ni revolverse en la cama. Era forzoso estar de espalda de noche y de día, sin mudarse de un lado ni de otro. Así se convirtió aquella cama real poco menos que en muladar podrido, y digo poco, porque no era sino harto peor, de donde salían continuos olores malísimos que atormentaban a nuestro nuevo Job. En cincuenta y tres días que duró esta enfermedad, ni se le pudo mudar la ropa que tenía debajo, ni menearle ni levantarle un poco para limpiarle los excrementos de la necesidad natural, y mucha parte de la materia que le salía de las apostemas y llagas tenían al sufridísimo Rey en una sentina hedionda sepultado en vida. Y quien considerase el aseo y limpieza que tuvo siempre en todas las cosas, que una raya en la pared, ni una mancha en el suelo, ni polvo, ni telaraña no sufría, y le viere ahora en tan asqueroso estado, sin quejarse ni mostrar impaciencia, ni decir malas palabras, podrá decir que es negocio de más que humano sentimiento y sufrimiento. El más prolijo martirio que pudo padecer persona de semejante calidad, ni me acuerdo de haberlo leído. Siempre me ha parecido que fue esta una de las más rigurosas pruebas de su paciencia, extraordinario ejemplo que nos dejó de su sufrimiento este señor. Otras muchas veces, cuando le curaban, vencido de los agudos dolores, mandaba que parasen, y las más rompía en alabanzas divinas, ofreciendo a Dios su trabajo, y muchas, aunque callando con la boca, los ojos y el semblante mostraban el sacrificio que dentro de su corazón hacía de sí mismo al Señor. De estar echado de esta manera, se le vinieron a hacer llagas en las espaldas y en los asientos, porque ni aun esas partes careciesen de su pena.
Podremos ya de aquí en adelante tener cartilla y arte para enseñar a bien morir con solo leer lo que este santo Rey hizo y dijo en su enfermedad y en su muerte, y podrán aprender todos en tan buen maestro lo que apenas nos han enseñado muchos religiosos santos. A primeros de agosto su confesor le dijo el peligro en que estaba. Se lo agradeció mucho, como quien le había dado una nueva alegre. Determinó luego hacer una confesión general, pidiéndole a su confesor le ayudase en esto con mucho cuidado, resignándose luego en sus manos y sujetándose con entera voluntad y determinación firmísima de hacer, para satisfacción de sus culpas, todo lo que le dijese. No se contentó con decirle eso de boca ; diólo por escrito a D. Cristobal de Mora, y le mandó que en su presencia se lo leyese al confesor. Dijo así : “Padre, vos estáis en lugar de Dios, y protesto delante de su acatamiento que haré lo que dijéreis que he menester para mi salvación, y así por vos estará lo que yo no hiciere, porque estoy aparejado para hacerlo todo”. Y esto contenía el escrito. Certifican algunos caballeros de su cámara, dignos de toda fe, que Su Majestad pidió a Nuestro Señor encarecidamnete le hiciese merced que a la hora de su muerte cesasen sus dolores, para que con más entero juicio y sin que el alma tuviese necesidad de acudir a las cosas del cuerpo ni sus males la embarazasen, pudiese contemplar sus divinas misericordias, y abrazarse con él y tratar su salvación. Últimamente el Prior de San Lorenzo le leyó la recomendación del alma que está en el Manual romano, devota y de tantas consideraciones lleno ; advirtióla bien y dio señas de alegría con ella. Las últimas palabras que pronunció y con que partió de este mundo fue decir, como pudo, que moría como católico en la Fe y obediencia de la santa Iglesia Romana ; y besando mil veces el crucifijo, se fue acabando poco a poco y salió aquella santa alma y se fue, según lo dicen tantas pruebas, a gozar del Reino soberano. Durmió en el Señor el gran Felipe II, hijo del Emperador Carlos V, en la misma casa y templo que había edificado y casi encima de su misma sepultura, a las cinco de la mañana, cuando el alba rompía por el Oriente, trayendo el sol la luz del domingo, día de luz y del Señor de la luz, a 13 de septiembre, en las octavas de la Natividad de Nuestra Señora, Vigilia de la Exaltación de la Cruz, el año 1598. En el mismo día que catorce años antes había puesto la postrera piedra de toda la fábrica de esta casa. Comenzó a edificar este Monasterio el 23 de abril de 1563. Gozóle, después de haber puesto la postrera piedra el año 1584, catorce años justos, que es otra particular merced del cielo. Lo primero que se hizo por los caballeros de su cámara fue irlo a decir a su hijo, Felipe, III de este nombre.
WILLIAM THOMAS WALSH FELIPE II
CAP. XXXIII: LA MUERTE DEL REY
